Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ibn Khuzaymah (rh)
صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
جماع أبواب ذكر أفعال اختلف الناس فى إباحته للمحرم، نصت سنة النبى صلى الله عليه وسلم أو دلت على إباحتها
Chapters on Acts Permitted for the Pilgrim by Sunnah
‏(‏187‏)‏ باب استحباب ذكر الله فى الطواف
Chapter: Recommendation to remember Allah during tawaf
Show diacritics
Hadith Number: Q2738
إذ الطواف بالبيت إنما جعل لإقامة ذكر الله، لا بحديث الناس والاشتغال بما لا يجري على الطائف نفعا في الآخرة، وإن كان التكلم بالخير في الطواف طلقا مباحا، وإن لم يكن ذلك الكلام ذكر الله
Indeed, the circumambulation of the House was only instituted for the establishment of the remembrance of Allah, not for the conversation of people and preoccupation with that which brings no benefit to the circumambulator in the Hereafter. And even though speaking good words during circumambulation is permissible and allowed, if that speech is not the remembrance of Allah.


Show diacritics
Hadith Number: 2738
حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا يحيى يعني ابن سعيد ، حدثنا عبيد الله بن ابي زياد القداح . ح وحدثنا علي بن سعيد المسروقي ، حدثنا يحيى بن ابي زائدة . ح وحدثنا يحيى بن حكيم ، حدثنا مكي بن إبراهيم . ح وحدثنا سلم بن جنادة ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، كلهم عن عبد الله بن ابي زياد ، عن القاسم ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:" إنما جعل رمي الجمار، والطواف بالبيت، لإقامة ذكر الله ليس لغيره" ، انتهى حديث بندار، وزاد الآخرون في الحديث: والسعي بين الصفا والمروة
Lady Aisha (may Allah be pleased with her) narrates from the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) that he said: "Indeed, the stoning of the Jamarat and the circumambulation of the Sacred House (the Ka'bah), all of these have been prescribed for the remembrance of Allah Almighty, and for no other purpose." The narration of Janab Bundar ends with these words. In the narration of other narrators, there is this addition: that the purpose of performing Sa'i between Safa and Marwah is also the remembrance of Allah Almighty.


تخریج الحدیث: «اسناده ضعيف، أخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 503، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 2738، 2882، 2970، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 1691، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1888، والترمذي فى (جامعه) برقم: 902، والدارمي فى (مسنده) برقم: 1895، 1896، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 9748، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24989»
الرواة الحديث:
اسم الشهرة
الرتبة عند ابن حجر/ذهبي
أحاديث
👤←👥عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم عبد اللهصحابي
👤←👥القاسم بن محمد التيمي، أبو محمد، أبو عبد الرحمن
Newالقاسم بن محمد التيمي ← عائشة بنت أبي بكر الصديق
ثقة أفضل أهل زمانه
👤←👥عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحصين
Newعبيد الله بن أبي زياد القداح ← القاسم بن محمد التيمي
مقبول
👤←👥سفيان الثوري، أبو عبد الله
Newسفيان الثوري ← عبيد الله بن أبي زياد القداح
ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس
👤←👥وكيع بن الجراح الرؤاسي، أبو سفيان
Newوكيع بن الجراح الرؤاسي ← سفيان الثوري
ثقة حافظ إمام
👤←👥سلم بن جنادة السوائي، أبو السائب
Newسلم بن جنادة السوائي ← وكيع بن الجراح الرؤاسي
ثقة
👤←👥مكي بن إبراهيم الحنظلي، أبو السكن
Newمكي بن إبراهيم الحنظلي ← سلم بن جنادة السوائي
ثقة ثبت
👤←👥يحيى بن حكيم المقوم، أبو سعيد
Newيحيى بن حكيم المقوم ← مكي بن إبراهيم الحنظلي
ثقة حافظ مصنف
👤←👥يحيى بن زكريا الهمداني، أبو سعيد
Newيحيى بن زكريا الهمداني ← يحيى بن حكيم المقوم
ثقة متقن
👤←👥علي بن سعيد الكندي، أبو الحسن
Newعلي بن سعيد الكندي ← يحيى بن زكريا الهمداني
ثقة
👤←👥عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحصين
Newعبيد الله بن أبي زياد القداح ← علي بن سعيد الكندي
مقبول
👤←👥يحيى بن سعيد القطان، أبو سعيد
Newيحيى بن سعيد القطان ← عبيد الله بن أبي زياد القداح
ثقة متقن حافظ إمام قدوة
👤←👥محمد بن بشار العبدي، أبو بكر
Newمحمد بن بشار العبدي ← يحيى بن سعيد القطان
ثقة حافظ