حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ، نا مُحَمَّدٌ الْجَرْجَرَائيُّ، نا الْوَلِيدُ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:" لا وُضُوءَ فِي الْقَهْقَهَةِ وَالضَّحِكِ" . فَلَوْ كَانَ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيحًا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، لَمَا أَفْتَى بِخِلافِهِ وَضِدِّهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، مُرْسَلا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَتَبْنَاهُ قَبْلَ هَذَا. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ، مُرْسَلا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِيهِ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى مَنْصُورٍ. وَإِنَّمَا رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ مَعْبَدٍ، وَمَعْبَدٌ هَذَا لا صُحْبَةَ لَهُ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ مِنَ التَّابِعِينَ حَدَّثَ بِهِ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: غَيْلانُ بْنُ جَامِعٍ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، وَهُمَا أَحْفَظُ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِلإِسْنَادِ. فَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ.

حدثنا ابو بكر الشافعي ، نا محمد بن بشر بن مطر، نا محمد الجرجرائي، نا الوليد، ثنا شعيب بن ابي حمزة، عن الزهري، قال:" لا وضوء في القهقهة والضحك" . فلو كان ما رواه الزهري، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا، عن الزهري، لما افتى بخلافه وضده، والله اعلم. وكذلك رواه هشام بن حسان، عن الحسن، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كتبناه قبل هذا. وروى هذا الحديث ابو حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد الجهني، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه ابو حنيفة على منصور. وإنما رواه منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين، عن معبد، ومعبد هذا لا صحبة له، ويقال: إنه اول من تكلم في القدر من التابعين حدث به عن منصور، عن ابن سيرين: غيلان بن جامع، وهشيم بن بشير، وهما احفظ من ابي حنيفة للإسناد. فاما حديث ابي حنيفة، عن منصور.