المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
الأمر بكثرة الصلاة فى الجمعة
The command to send abundant blessings (upon the Prophet) on Friday
Hadith Number: 1042
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا ابو جعفر احمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا الحسين بن علي الجعفي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن ابي الاشعث الصنعاني، عن اوس بن اوس الثقفي قال: قال لي رسول الله ﷺ:"إن من افضل ايامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فاكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي" قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ فقال:"إن الله ﷿ قد حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء" (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1029 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1029 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Aws bin Aws al-Thaqafi (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "Among the best of your days is Friday. On it Adam (peace be upon him) was created, on it his soul was taken, on it the Trumpet will be blown, and on it will be the mighty blast (sa'qah). So send abundant blessings (salawat) upon me on that day, for your blessings are presented to me." The Companions said: O Messenger of Allah! How will our blessings be presented to you when you (your bones) will have decayed? He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, has forbidden the earth from consuming the bodies of the Prophets."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، عبد الرحمن بن يزيد -وإن جاء مقيدًا هنا وفي بعض مصادر التخريج بابن جابر- اختُلف في تعيينه، فذهب الدارقطني وغيره إلى أنه ابن جابرٍ الثقةُ، وعليه فالإسناد صحيح، وذهب البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود وابن حبان إلى أنه ابن تميمٍ الضعيفُ، وعليه ...» [ترقيم الرساله 1042] [ترقيم الشركة 1034] [ترقيم العلميه 1029]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1042 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) This is "sahih li-ghayrihi", and its narrators are thiqah.
Variation in the chain: There is a difference of opinion about Abd al-Rahman bin Yazid: according to al-Daraqutni he is the trustworthy Ibn Jabir (so the chain is sahih), while according to al-Bukhari and Abu Dawud he is the weak Ibn Tamim (so the chain is weak). Ibn al-Qayyim discussed this in detail. Abu al-Ash'ath al-San'ani is Sharahil bin Adah.
Variation in the chain: There is a difference of opinion about Abd al-Rahman bin Yazid: according to al-Daraqutni he is the trustworthy Ibn Jabir (so the chain is sahih), while according to al-Bukhari and Abu Dawud he is the weak Ibn Tamim (so the chain is weak). Ibn al-Qayyim discussed this in detail. Abu al-Ash'ath al-San'ani is Sharahil bin Adah.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، عبد الرحمن بن يزيد -وإن جاء مقيدًا هنا وفي بعض مصادر التخريج بابن جابر- اختُلف في تعيينه، فذهب الدارقطني وغيره إلى أنه ابن جابرٍ الثقةُ، وعليه فالإسناد صحيح، وذهب البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود وابن حبان إلى أنه ابن تميمٍ الضعيفُ، وعليه فالإسناد ضعيف، ذكر ذلك ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 681 - 682، وابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 80 - 85. أبو الأشعث الصنعاني: اسمه شراحيل بن آدَهْ.
Reference / Source: Ahmad (26/16162), Abu Dawud (1047, 1531), Ibn Majah (1085, 1636), al-Nasa'i (1678) and Ibn Hibban (910) narrated it through various routes from al-Husayn bin Ali al-Ju'fi with this same chain.
Variation in the chain: In Ibn Majah, at one place, the Companion's name appears as "Shaddad bin Aws", which is an error; al-Mizzi pointed this out.
Variation in the chain: In Ibn Majah, at one place, the Companion's name appears as "Shaddad bin Aws", which is an error; al-Mizzi pointed this out.
وأخرجه أحمد 26/ (16162)، وأبو داود (1047) و (1531)، وابن ماجه (1085) و (1636)، والنسائي (1678)، وابن حبان (910) من طرق عن الحسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ووقع اسم الصحابي عند ابن ماجه في الموضع الأول: شداد بن أوس، وهو وهمٌ، نبَّه عليه المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 4 و 4/ 143.
Repetition: This hadith will come again with the author (al-Hakim) later at no. (8895).
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8895).
Corroborating chains and supporting reports: It has several supporting reports, which we have mentioned in our notes on Sunan Abi Dawud.
وله شواهد عديدة ذكرناها في تعليقنا على "سنن أبي داود" فلتُنظر.
(Note / Clarification): "Wa fihi al-nafkhah" (and on it the Trumpet will be blown); al-Sindi said: this refers to the second blowing (by which people will rise).
قوله: "وفيه النفخة" قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: الثانية.
(Note / Clarification): "Al-sa'qah" (the swoon/death), that is, the terrifying sound at which a person is struck with fear. It refers to the first blowing, or to the swoon that came over Musa (peace be upon him).
وقوله: "الصعقة" قال: الصوت الهائل يفزع له الإنسانُ، والمراد: النفخة الأولى، أو صعقة موسى ﵊، وعلى هذا فالنفخة يحتمل الأولى أيضًا.
(Note / Clarification): "Aramta" (with a fathah on the ra'); it was originally 'aramamta' (from the root armma), which means to become decayed (the bones rotting away). Through frequent use one 'mim' was dropped.
وقوله: "أرَمتَ" قال: بفتح الراء، أصله: أرمَمْت من أرمَّ، بتشديد الميم: إذا صار رميمًا، فحذفوا إحدى الميمين.
