المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
سلام الخطيب وقت قراءة الخطبة
The khatib giving salam at the time of the khutbah
Hadith Number: 1067
اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد الخزاعي بمكة، حدثنا عبد الله بن احمد بن زكريا المكي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن ابي رفاعة العدوي قال: انتهيت إلى النبي ﷺ وهو يخطب، فقلت: يا رسول الله، رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه؟ فاقبل إلي وترك خطبته، فاتي بكرسي خلب قوائمه حديد (1)، فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم اتى خطبته واتم آخرها (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1055 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1055 - على شرط مسلم
Sayyiduna Abu Rifa'ah al-Adawi (may Allah be pleased with him) narrates: I came to the Prophet (peace and blessings be upon him) while he was delivering the sermon, and I said: O Messenger of Allah! A stranger has come to ask about his religion; he does not know what his religion is. He (peace and blessings be upon him) turned towards me and left his sermon. Then a wooden chair with iron legs was brought for him (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) began to teach me from what Allah had taught him. Then he (peace and blessings be upon him) returned to his sermon and completed it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح.» [ترقيم الرساله 1067] [ترقيم الشركة 1059] [ترقيم العلميه 1055]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1067 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
(Note / Clarification): (1) "Al-khulb" means the fibre (lif) of the date palm; Ibn al-Athir and al-Zamakhshari gave the same explanation.
(1) كذا في (ز) و (ب) بالرفع، وكذا وقع في "مسند أحمد" (24009/ 62)، وعليه شرح ابن الأثير في "النهاية" 2/ 58 فقال: الخُلْب: الليف، واحدتُه خُلْبة. وكذا قال الزمخشري في "الفائق" 1/ 388.
(Note / Clarification): Some manuscripts have "hadidan" (iron), but according to Imam al-Nawawi and Qadi Iyad the correct word is one meaning date-palm fibre or black wood, since the narrator Abdullah bin Yazid explained that it was black wood which the observer mistakenly took for iron.
ووقع في (ص) و (ع): حديدًا بالنصب، وتُوجّه الجملة حينئذ بأنها: خِلتُ قوائمه حديدًا، بمعنى حسبتُ، ويؤيده ما وقع في "صحيح مسلم" بلفظ: حسبتُ قوائمه حديدًا، قال النووي في "شرح مسلم": هكذا هو في جميع النسخ "حسبت"، ورواه ابن أبي خيثمة في غير "صحيح مسلم": خلتُ، وهو بمعنى حسبت. ونقل النووي عن القاضي عياض أنه وقع في نسخة ابن الحذاء: بكرسيٍّ خشبٍ، وفي كتاب ابن قتيبة: خُلْبٍ، وفسَّره بالليف. وقد رجَّح النووي رواية "حسبت" وما في معناها لموافقتها لما في نسخ "صحيح مسلم"، ويؤيده أن عبد الله بن يزيد المقرئ راوي الحديث -كما عند أحمد (24009/ 62) - قال: قال حميد: أُراه رأى خشبًا أسود حسبه حديدًا، والله أعلم.
Grading: (2) Its chain is sahih.
(2) إسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad (39/24009) narrated it through the chain of Abdullah bin Yazid al-Muqri' with this same chain.
وأخرجه أحمد 39/ (24009/ 62) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ بهذا الإسناد. وقرن به هاشم بن القاسم. وقال المقرئ بإثره: قال حميد: أُراه رأى خشبًا أسود حسبه حديدًا.
Reference / Source: Ahmad (34/20753), Muslim (876) and al-Nasa'i narrated it through the routes of Sulayman bin al-Mughirah.
وأخرجه أحمد 34/ (20753)، و 39/ (24009/ 63)، ومسلم (876)، والنسائي (9740) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
