المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
تكبيرات العيدين سوى الافتتاح
The takbirs of the two Eids besides the opening takbir
Hadith Number: 1120
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوى تكبيرة الافتتاح، ويقرا بـ: ﴿ق والقرآن المجيد﴾ و ﴿اقتربت الساعة﴾ (1).
هذا حديث تفرد به عبد الله بن لهيعة، وقد استشهد به مسلم في موضعين (2). وفي الباب عن عائشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو، والطرق إليهم فاسدة. وقد قيل: عن ابن لهيعة عن عقيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1108 - تفرد به ابن لهيعة
هذا حديث تفرد به عبد الله بن لهيعة، وقد استشهد به مسلم في موضعين (2). وفي الباب عن عائشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو، والطرق إليهم فاسدة. وقد قيل: عن ابن لهيعة عن عقيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1108 - تفرد به ابن لهيعة
Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) says that in the two Eids (prayers) the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would say twelve takbirs besides the opening takbir, and he (peace and blessings be upon him) would recite (in the prayer) "Qaf. By the glorious Qur'an" and "The Hour has drawn near".
This hadith was narrated by Abdullah bin Lahi'ah alone, and Imam Muslim cited him as a supporting narrator in two places. On this topic there are also narrations from Sayyidah Aishah, Ibn Umar, Abu Hurayrah and Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them), but their chains are weak. And according to one statement, Ibn Lahi'ah narrated it from Uqayl.
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة - واسمه: عبد الله - سيئ الحفظ، وقد اضطرب هنا في إسناده ومتنه، والكلام في ذلك مبسوط في التعليق على "مسند أحمد" (24362) بما يغني عن إعادته هنا- إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري، والزهري: هو محمد ...» [ترقيم الرساله 1120] [ترقيم الشركة 1112] [ترقيم العلميه 1108]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1120 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) It is "hasan li-ghayrihi"; Abdullah bin Lahi'ah had a poor memory and was inconsistent (idtirab) in the chain and the text (for details see Musnad Ahmad 24362).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة - واسمه: عبد الله - سيئ الحفظ، وقد اضطرب هنا في إسناده ومتنه، والكلام في ذلك مبسوط في التعليق على "مسند أحمد" (24362) بما يغني عن إعادته هنا. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
Reference / Source: Ahmad (40/24409) narrated it from Yahya bin Ishaq, and Abu Dawud (1150) and Ibn Majah through the chain of Ibn Wahb. The wording is that in the Eid prayer he (peace and blessings be upon him) would say seven takbirs in the first rak'ah and five in the second.
وأخرجه أحمد 40/ (24409) عن يحيى بن إسحاق، وأبو داود (1150)، وابن ماجه (1280) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ولفظه: أنَّ رسول الله ﷺ كان يكبِّر في العيدين سبعًا في الركعة الأولى، وخمسًا في الآخرة، سوى تكبيرتي الركوع. ولم يذكر أبو داود لفظه، وقرن ابن ماجه بخالد بن يزيد عُقيل بن خالد الأيلي.
Repetition: It will come later by way of Amr bin Khalid from Ibn Lahi'ah.
وسيأتي بعده من طريق عمرو بن خالد عن ابن لهيعة عن عُقيل بن خالد.
Technical note: Al-Daraqutni said that the cause of the idtirab in it is Ibn Lahi'ah himself.
قال الدارقطني في "العلل" (3458): والاضطراب فيه من ابن لهيعة.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abdullah bin Amr bin al-As is found in Ahmad, Abu Dawud and Ibn Majah, although Abdullah al-Ta'ifi in its chain has been criticised.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد 11/ (6688)، وأبي داود (1151)، وابن ماجه (1278). وفي إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي فيه مقال.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Amr bin Awf al-Muzani is in al-Tirmidhi (544), who called it "hasan" and quoted al-Bukhari as saying that it is the most authentic hadith on this topic.
وعن عمرو بن عوف المزني عند ابن ماجه (1277)، والترمذي (544) وحسّنه، ونقل في "علله الكبير" 1/ 288 عن البخاري قوله: ليس في الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول.
Grading: The marfu' narration of Abu Hurayrah is da'if, but his own practice (mawquf) is reported with a "sahih chain" by Imam Malik and Ibn Abi Shaybah.
وعن أبي هريرة مرفوعًا عند أحمد 14/ (8679)، وإسناده ضعيف، وموقوفًا عند مالك 1/ 180، وابن أبي شيبة 2/ 173، والبيهقي 3/ 288 وغيرهم، وإسناده صحيح.
Grading: The narration of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) is also reported with a "sahih chain" by Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi.
وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة 2/ 176، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 273 - 274 و 174، والبيهقي 3/ 288 و 289، وإسناده صحيح.
Grading: Since such matters are not determined by reason and opinion, the combination of all these supporting reports makes this hadith "hasan".
قلنا: ومثل هذه الموقوفات لا تُفعل من قِبَل الرأي والاجتهاد، وعلى أية حال فبمجموع هذه الشواهد يتحسن الحديث.
Reference / Source: (2) Imam Muslim mentioned it paired with the narration of Amr bin al-Harith.
(2) ذكره مسلم في موضع واحد من "صحيحه" بإثر الحديث (624) مقرونًا بعمرو بن الحارث.
