المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم العلماء ثم الصالحون
The people most severely tested are the Prophets, then the scholars, then the righteous
Hadith Number: 122
ما حدثناه احمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهري، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة. واخبرنا [ابو] (2) الحسين بن تميم القنطري، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد وابان العطار. واخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن ابي اسامة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شريك بن عبد الله. وحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا الحسن بن موسى الاشيب، حدثنا شيبان. واخبرنا ابو العباس المحبوبي، حدثنا احمد بن سيار، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان. واخبرني ابو عمرو بن ابي سعيد النحوي، حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا سلم بن قتيبة، حدثنا هشام بن ابي عبد الله. واخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة، حدثنا احمد بن يونس وابو بكر بن ابي شيبة قالا: حدثنا ابو بكر بن عياش، كلهم عن عاصم بن ابي النجود -وهذا لفظ حديث شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم- عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص، عن ابيه قال: سالت رسول الله ﷺ: من اشد الناس بلاء؟ قال:"النبيون، ثم الامثل فالامثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان صلب الدين اشتد، بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء على العبد حتى يدعه يمشي على الارض ليس عليه خطيئة" (1).
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him), he says: I asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "Who are tried most severely?" He (peace and blessings be upon him) said: "The prophets, then those who are best in rank, then those who are best after them. A man is tried according to his religion: if he is firm in religion, his trial becomes severe, and if there is softness (weakness) in his religion, he is tried according to his religion. Then trials continue to come upon the servant until they leave him walking upon the earth with no sin remaining upon him."
تخریج الحدیث: «حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم» [ترقيم الرساله 122] [ترقيم الشركة 121]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 122 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): The word "Abu" has dropped out of manuscript (S) and the printed edition.
Note / Clarification: Abu al-Husayn is "Muhammad bin Ahmad bin Tamim al-Qantari", whose biography is in "Tarikh Baghdad" (2/107-108).
Note / Clarification: Abu al-Husayn is "Muhammad bin Ahmad bin Tamim al-Qantari", whose biography is in "Tarikh Baghdad" (2/107-108).
(2) سقط لفظ "أبو" من (ص) والمطبوع. وأبو الحسين هذا: اسمه محمد بن أحمد بن تميم القنطري، وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 2/ 107 - 108.
Grading: It is sahih by virtue of the preceding supporting report, and this chain is "hasan" because of Asim bin Abi al-Najud.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Shayban is "Shayban bin Abd al-Rahman al-Nahwi", and Sufyan is "Sufyan al-Thawri".
Technical note / Defect ('illah): The narrator Shayban is "Shayban bin Abd al-Rahman al-Nahwi", and Sufyan is "Sufyan al-Thawri".
(1) حديث صحيح بما قبله، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وسفيان: هو الثوري.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah (4023), al-Tirmidhi (2398), al-Nasa'i (7439) and Ibn Hibban (2900, 2901, 2921) narrated it through various routes from Asim bin Abi al-Najud with this same chain.
وأخرجه أحمد 3/ (1481) و (1494) و (1555) و (1607)، وابن ماجه (4023)، والترمذي (2398)، والنسائي (7439)، وابن حبان (2900) و (2901) و (2921) من طرق عن عاصم ابن أبي النجود، بهذا الإسناد.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) and the printed edition the name has been corrupted to "al-Qati'i".
Note / Clarification: "Al-Quta'i" (with a dammah on the qaf and a fathah on the ta) is an attribution to Banu Qutay'ah.
Note / Clarification: "Al-Quta'i" (with a dammah on the qaf and a fathah on the ta) is an attribution to Banu Qutay'ah.
(2) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: القطيعي. والقُطَّعي -بضم القاف وفتح الطاء وبعدها عين-: نسبة إلى بني قُطيعة.
