المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجنائز
Book of Funerals
النهي عن تمني الموت
The prohibition of wishing for death
Hadith Number: 1269
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا ابي وشعيب بن الليث قالا: اخبرنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن هند بنت الحارث، عن ام الفضل ان رسول الله ﷺ دخل عليهم وعباس عم رسول الله ﷺ يشتكي، فتمنى عباس الموت، فقال له رسول الله ﷺ:"يا عم، لا تتمن الموت، فإنك إن كنت محسنا كنت تؤخر تزداد إحسانا إلى إحسانك خيرا لك، وإن كنت مسيئا فإن تؤخر تستعتب من إساءتك خيرا لك، فلا تتمن الموت" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا (2) على حديث قيس عن (3) خباب: لولا ان رسول الله ﷺ نهانا ان نتمنى الموت لتمنيته.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا (2) على حديث قيس عن (3) خباب: لولا ان رسول الله ﷺ نهانا ان نتمنى الموت لتمنيته.
Hind bint al-Harith narrates from Umm al-Fadl (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to visit them while Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him), the uncle of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), was ill, and Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him) wished for death. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to him: "O uncle! Do not wish for death, for if you are a doer of good, you will be given respite so that you may add more good to your good, which is better for you; and if you are a wrongdoer, you will be given respite so that you may repent of your sins, which is better for you. So do not wish for death."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words. They agreed on the hadith of Qays from Khabbab: "Had the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) not forbidden us to wish for death, I would certainly have wished for it."
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين، رجاله ثقات عن آخرهم غير هند بنت الحارث - وهي الخثعمية امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد - فإنه لم يرو عنها غير يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وهي زوجة ابن ابن عمِّ أبيه، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 517. أم ...» [ترقيم الرساله 1269] [ترقيم الشركة 1258]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1269 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) The chain is fit to be graded hasan; only Yazid bin 'Abdullah bin Usamah bin al-Had narrated from Hind bint al-Harith, and Ibn Hibban mentioned her among the trustworthy (thiqat) Successors. Umm al-Fadl refers to Lubabah bint al-Harith (the wife of al-'Abbas (may Allah be pleased with him)).
(1) إسناده محتمل للتحسين، رجاله ثقات عن آخرهم غير هند بنت الحارث - وهي الخثعمية امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد - فإنه لم يرو عنها غير يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وهي زوجة ابن ابن عمِّ أبيه، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 517. أم الفضل: هي لبابة بنت الحارث الهلالية زوجة العباس.
Reference / Source: Ahmad narrated it in the Musnad (44/26874) through two chains from al-Layth bin Sa'd.
وأخرجه أحمد في "المسند" 44/ (26874) من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
(Note / Clarification): "Tasta'tib" means: to turn back from wrongdoing and seek Allah's pleasure and good-will.
قوله: "تستعتب" أي ترجع عن الإساءة وتطلب الرضا.
Reference / Source: (2) Al-Bukhari (5672) and Muslim (2681).
(2) البخاري (5672)، ومسلم (2681).
Technical note: (3) In the manuscripts it had become "bin"; the correct form is "Qays from Khabbab".
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بن، والصواب ما أثبتنا، فالحديث من رواية قيس: وهو ابن أبي حازم، عن خبّاب: وهو ابن الأرت.
