المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الزكاة
Book of Zakah
كتاب الزكاة
Book of Zakah
Hadith Number: 1443
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي، حدثنا عمران بن داور (1) القطان، حدثنا معمر بن راشد، عن الزهري، عن انس بن مالك، قال: لما توفي رسول الله ﷺ ارتدت العرب، فقال عمر بن الخطاب: يا ابا بكر، اتريد ان تقاتل العرب؟ قال: فقال ابو بكر: إنما قال رسول الله ﷺ:"امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا إله إلا الله، واني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة"، والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله ﷺ، لاقاتلنهم عليه. قال عمر: فلما رايت راي ابي بكر قد شرح عليه، علمت انه الحق (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، غير ان الشيخين لم يخرجا عمران القطان، وليس لهما حجة في تركه، فإنه مستقيم الحديث. وشاهده حديث ابي العنبس ولم يخرجاه:
هذا حديث صحيح الإسناد، غير ان الشيخين لم يخرجا عمران القطان، وليس لهما حجة في تركه، فإنه مستقيم الحديث. وشاهده حديث ابي العنبس ولم يخرجاه:
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away and the Arabs apostatised (in the matter of zakah), Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: O Abu Bakr! Do you intend to fight the Arabs? Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said only this: "I have been commanded to fight people until they bear witness that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, and they establish the prayer and pay the zakah." So by Allah! If they refuse to give even a young goat which they used to give to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), I will certainly fight them over it. Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) says: Then when I saw that Allah had opened the chest of Abu Bakr (may Allah be pleased with him) to this view, I understood that it was the truth.
This hadith is sahih al-isnad (with an authentic chain). Although the two Shaykhs did not take the narration of Imran al-Qattan, they have no evidence for abandoning him, for his hadith is sound. A supporting narration (shahid) for it is the hadith of Abu al-Anbas, which the two Shaykhs did not record:
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، لكن من حديث أبي هريرة، عمران بن داور القطان لا تحتمل مخالفته، وقد خالفه هنا عبد الرزاق فرواه (6916) - وعنه أحمد في "المسند" 1/ (335) - عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة. وتابع معمرًا جمعٌ في روايته عن الزهري، ...» [ترقيم الرساله 1443] [ترقيم الشركة 1431]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1443 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (1) In the handwritten manuscripts it was distorted into "Dawud" (the correct form is Dawar).
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: داود.
Grading: (2) The hadith is sahih, but from the musnad of Abu Hurayrah; 'Imran bin Dawar al-Qattan erred in attributing it to Anas, whereas Ma'mar and other trustworthy narrators narrated it with the chain al-Zuhri from 'Ubaydullah from Abu Hurayrah (al-Bukhari 1399, Muslim 20).
(2) حديث صحيح، لكن من حديث أبي هريرة، عمران بن داور القطان لا تحتمل مخالفته، وقد خالفه هنا عبد الرزاق فرواه (6916) - وعنه أحمد في "المسند" 1/ (335) - عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة. وتابع معمرًا جمعٌ في روايته عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد 1/ (67) و (117) و (335)، والبخاري (1399) و (1400) و (1456) و (1457) و (6924) و (6925) و (7284) و (7285)، ومسلم (20)، وأبو داود (1556)، والترمذي (2607)، والنسائي (2235) و (3418) و (3419) و (3421) و (4284) و (4285)، وابن حبان (216) و (217) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Nasa'i, Abu Hatim and Abu Zur'ah declared this narration of 'Imran al-Qattan an "error", and the correct position is that it is the hadith of Abu Hurayrah.
أما حديث الزهري عن أنس، فقد أخرجه النسائي (3417) و (4287) عن محمد بن بشار، عن عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال بإثر (4287): عمران القطان ليس بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والصواب حديث الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة. وبنحوه أعله أبو حاتم وأبو زرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 5/ 225 (1937)، وحمل أبو زرعة الوهم على عمران القطان. وانظر "علل الدارقطني" (3).
Technical note: We say: 'Imran al-Qattan perhaps made this error because of the similar narration of Humayd al-Tawil from Anas, which contains the words "they pray our prayer and face our qiblah".
قلنا: ولعل الوهم دخل علي عمران بسبب حديثٍ رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: ¤ ¤ قال رسول الله ﷺ: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلّا بحقها، وحسابهم على الله"، أخرجه أحمد 20/ (13056) و 21/ (13348)، والبخاري (392)، وأبو داود (2641)، والترمذي (2608)، والنسائي (4314) و (4315)، وابن حبان (5895).
Repetition: On this topic the narration of Jabir bin Abdullah will come later at number (3970).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي عند المصنف برقم (3970).
Corroborating chains and supporting reports: For the narrations of other Companions, see our commentary on Musnad Ahmad (8163).
وعن غير واحد من الصحابة، انظر تعليقنا على "مسند أحمد" (8163).
(Note / Clarification): "Al-'anaq": a female kid of a goat that has not yet completed one year.
والعَناق: هي الأنثى من ولد المعز ما لم تتم سنة.
