Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)
المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الزكاة
Book of Zakah
الزكاة فى الزرع والكرم
Zakah on crops and vines
Show diacritics
Hadith Number: 1482
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا شعبة، عن قتادة، عن ابي عمر الغداني، عن ابي هريرة: انه مر عليه رجل من بني عامر، فقيل: هذا من اكثر الناس مالا، فدعاه ابو هريرة فساله عن ذلك، فقال: نعم، لي مئة حمراء، ولي منة ادماء، ولي كذا وكذا من الغنم، فقال ابو هريرة: إياك واخفاف الإبل، إياك واظلاف الغنم؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"ما من رجل يكون له إبل لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها - قال رسول الله ﷺ: ونجدتها ورسلها: عسرها ويسرها - إلا برز له بقاع قرقر، فجاءته كاغذ (1) ما تكون واسره واسمنه او اعظمه (2) - شعبة شك - فتطؤه باخفافها وتنطحه بقرونها، كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها، في يوم كان مقداره خمسين الف سنة، حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. وما من عبد يكون له بقر لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها - قال رسول الله ﷺ: ونجدتها ورسلها، عسرها ويسرها - إلا برز له بقاع قرقر كاغذ ما تكون واسره واسمنه واعظمه، فتطؤه باظلافها، وتنطحه بقرونها، كلما جازت عليه اولاها اعيدت عليه اخراها، في يوم كان مقداره خمسين الف سنة، حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله". فقال له العباس: وما حق الإبل يا ابا هريرة؟ قال: تعطي الكريمة، وتمنح الغزيرة، وتفقر الظهر، وتطرق الفحل، وتسقي اللبن (3)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إنما خرج مسلم بعض هذه الالفاظ من حديث سهيل عن ابيه عن ابي هريرة (1). وابو عمر الغداني يقال: إنه يحيى بن عبيد البهراني، فإن كان كذلك، فقد احتج به مسلم. ولا اعلم احدا حدث به عن شعبة غير يزيد بن هارون، ولم نكتبه عاليا إلا عن ابي العباس المحبوبي.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a man from Banu Amir passed by him, and it was said: "This is one of the wealthiest of people." Abu Hurayrah called him and asked him about that, and he said: "Yes, I have a hundred red camels, a hundred tawny camels, and such-and-such a number of sheep and goats." Abu Hurayrah said: "Beware of the hooves of camels, and beware of the hooves of sheep; for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'There is no man who has camels and does not pay their due in their hardship and their ease (najdah and risl)' - the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: 'Their najdah and risl means their difficulty and their ease' - 'except that he will be laid out for them on a wide, level plain, and they will come to him as swift, as lively and as fat, or as large, as they ever were' - Shu'bah was in doubt - 'and they will trample him with their hooves and butt him with their horns. Whenever the last of them passes over him, the first of them is brought back to him, on a Day whose length is fifty thousand years, until judgement is passed between the people and he sees his path. And there is no servant who has cattle and does not pay their due in their hardship and their ease' - the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: 'Their najdah and risl means their difficulty and their ease' - 'except that he will be laid out for them on a wide, level plain, and they will come as swift, as lively, as fat and as large as they ever were, and they will trample him with their hooves and butt him with their horns. Whenever the first of them passes over him, the last of them is brought back to him, on a Day whose length is fifty thousand years, until judgement is passed between the people and he sees his path.'" Al-Abbas said to him: "And what is the due of camels, O Abu Hurayrah?" He said: "That you give the finest of them (in zakah), lend out the abundant milker, lend out its back for riding, lend the stud for mating, and give milk to drink." This hadith has a sahih chain, but the two Shaykhs did not record it; Muslim only recorded some of these wordings from the hadith of Suhayl from his father from Abu Hurayrah. It is said that Abu Umar al-Ghudani is Yahya bin Ubayd al-Bahrani; if that is so, Muslim used him as evidence. I do not know anyone who narrated it from Shu'bah other than Yazid bin Harun, and we did not write it with a high chain except from Abu al-Abbas al-Mahbubi.


تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 1482] [ترقيم الشركة 1470]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1482 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Variation in the chain: In the printed editions it has become "ka'adad", but according to the books of takhrij and lexicon the correct word is "aghadhdha" (with ghayn and dhal).
Important point: "Aghadhdha" means: to move very fast or be brisk.
(1) تحرف في المطبوع إلى: كعدد. وهي غير منقوطة في أصولنا الخطية، إلّا أنَّ مصادر التخريج وكتب الغريب اتفقت على روايتها بالغين والذال المعجمتين، قال السندي في حاشيته على "سنن النسائي": بغين معجمة وذال معجمة مشددة، أي: أسرع وأنشط. وكذا قال ابن الأثير في "النهاية" (غذذ) وقال: أغَذَّ يُغِذُّ إغذاذًا: إذا أسرع في السَّير.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "wa a'zamuhu", and the words "Shu'bah was in doubt" are only in manuscripts (S) and (B).
(2) في النسخ الخطية: وأعظمه، وقوله: "شعبة شك" من (ص) و (ب) فقط.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is possibly hasan. Abu Umar al-Ghudani is a Tabi'i; only Qatadah narrates from him. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and no one criticised him. All the remaining narrators are thiqah.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو عمر - ويقال: أبو عمرو - الغُداني، تابعيٌّ تفرد بالرواية عنه قتادة بن دعامة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكره أحد بجرح، وباقي رجاله ثقات.
Reference / Source: Ahmad (16/ 10351) and Abu Dawud (1660) narrated it through Yazid bin Harun. Abu Dawud did not mention its wording but referred to the narration of Abu Salih from Abu Hurayrah.
وأخرجه أحمد 16/ (10351)، وأبو داود (1660) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود لفظه، وإنما أحال على لفظ حديث أبي صالح عن أبي هريرة، الآتي تخريجه بعد قليل، وذكر قول أبي هريرة الذي في آخر الحديث: تعطي الكريمة … إلى آخره.
Reference / Source: Imam Ahmad (16/ 10350) and al-Nasa'i (2234) narrated it in full through Sa'id bin Abi Arubah, from Qatadah.
وأخرجه بطوله أحمد 16/ (10350)، والنسائي (2234) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. وزاد أحمد في روايته ذكر صاحب الغنم.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8979) narrated it through Hammam, from Qatadah, and for the wording referred to the narration of Abu Salih.
وأخرجه أحمد 14/ (8979) من طريق همام، عن قتادة، به. ولم يسق لفظه وإنما أحال على ¤ ¤ حديث أبي صالح عن أبي هريرة المشار إليه قريبًا.
Reference / Source: Ahmad (13/ 7563, 14/ 8977, 8978 and 16/ 10352), Muslim (987), Abu Dawud (1658 and 1659), Ibn Hibban (3253 and 3254), al-Bukhari (1402) and al-Nasa'i (2240) narrated it with this meaning, in full and in abridged form, through various thiqah narrators (Abu Salih, Khilas, al-A'raj, Abd al-Rahman bin Ya'qub) from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
وأخرجه بنحوه وبمعناه مطولًا ومختصرًا أحمد 13/ (7563) و 14/ (8977) و (8978)، ومسلم (987)، وأبو داود (1658) و (1659)، وابن حبان (3253) من طريق أبي صالح السمان، وأحمد 16/ (10352) من طريق خِلاس بن عمرو الهَجَري، والبخاري (1402)، والنسائي (2240) من طريق عبد الرحمن الأعرج، وابن حبان (3254) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، أربعتهم عن أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: A shahid (supporting report) for this hadith is the narration of Jabir bin Abdullah, which is in Muslim (988) and elsewhere.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم (988) وغيره.
Important point: "Hamra'" (red): this name is mostly used for camels, and red camels were considered the most precious property of the Arabs.
قوله: حمراء، أكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل، والإبل الحمر أعزّ أموال العرب. قاله النسفي في "طلبة الطلبة" مادة (حمر).
Important point: "Adma'": in camels it means a white colour with black pupils of the eyes.
وقوله: أدماء، قال ابن الأثير في "النهاية": الأُدْمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، بعيرٌ آدَم: بيِّن الأُدْمة، وناقة أَدْماء.
Important point: "Najdatuha" means hardship and "risluha" means ease and gentleness.
نجدتها ورِسْلها: قال ابن الأثير: النجدة: الشدة، والرِّسل بالكسر: الهِينة والتأني.
Important point: "Al-qa'": a wide, spacious place.
القاع: المكان الواسع.
Important point: "Al-qarqar": a level, flat place.
القرقر - بفتح القافين -: المكان المستوي.
Important point: "Asarrihi": that is, the camels will be in their best condition in fatness and flesh. In some copies it is "ashirihi", which means very brisk and lively.
وأَسرِّه، كذا وقعت هنا مهملة في أصولنا الخطية، قال في "النهاية": أي: كأسمن ما كانت وأوفره، من سِرِّ كل شيء وهو لبُّه ومخُّه، وقيل: هو من السرور، لأنها إذا سمنت سرَّت الناظر إليها. انتهى، ووقع في "مسند أحمد" وغيره من مصادر التخريج: وآشره، بالمد والشين المعجمة، وقال ابن الأثير في معناها: أبطره وأنشطه.
Note / Clarification: "Fa-yura sabiluhu": there is a technical discussion between Qadi Iyad, Imam al-Nawawi and al-Iraqi about its vowelling: whether the ya takes a dammah or a fathah, and whether the lam takes a dammah or a fathah.
فيُرى سبيله: قال القاضي عياض في "المشارق" 2/ 364: بنصب سبيله على المفعول الثاني، والمفعول الأول مضمر، أي: فيُرى هو سبيلَه. وقال النووي في "شرح مسلم" 7/ 65: ضبطناه بضم الياء وفتحها، وبرفع لام سبيله ونصبها. وتعقبه الحافظ العراقي في "طرح التثريب" 4/ 10 بقوله: الوجهان في رفع لام سبيله ونصبها إنما يجيئان مع ضم الياء، فأما مع فتح الياء فيتعين نصب اللام، والله أعلم.
Important point: "Al-karimah": in the chapter of zakah it means an animal free of every kind of defect.
الكريمة: هي الخالية من العيوب، وذلك في الصدقة.
Important point: "Al-ghazirah": one that gives a great deal of milk.
الغزيرة: هي كثيرة اللبن.
Important point: "Tufqir al-zahr": that is, lending one's animal temporarily (as help) for riding and carrying loads.
تفقر الظهر: تعيره للحمل والركوب، والظهر: الدابة
Important point: "Tatruq al-fahl": that is, lending one's male animal for breeding.
تطرق الفحل: الطَّرْق: ماء الفحل، أي: تعيره من أجل اللقاح.
Reference / Source: Imam Muslim narrated it under hadith no. (987).
(1) أخرجه مسلم برقم (987)، كما سلف تخريجه قريبًا.
Show diacritics
Hadith Number: 1482M
إنما حدثناه ابو زكريا العنبري، حدثنا إبراهيم بن ابي طالب، حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي. وحدثنا ابو علي الحافظ، حدثنا ابو عبد الرحمن النسائي، حدثنا محمد بن علي بن سهل؛ قالا: حدثنا يزيد بن هارون، نحوه.
Abu Zakariya al-Anbari, Ibrahim bin Abi Talib and Abdah bin Abdullah al-Khuza'i narrated this hadith to us; likewise Abu Ali al-Hafiz, Abu Abdurrahman al-Nasa'i and Muhammad bin Ali bin Sahl also transmitted it; all of them say that Yazid bin Harun narrated to us a hadith similar to it (like the previous narration).


تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 1482M] [ترقيم الشركة 1471]