المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الصوم
Book of Fasting
النهي عن صوم الدهر
The prohibition of perpetual fasting
Hadith Number: 1606
اخبرني ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود. واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثنا ابي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف، عن ابيه: ان النبي ﷺ قال:"من صام الدهر ما صام وما افطر"، او"لا صام ولا افطر" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وشاهده على شرطهما صحيح، ولم يخرجاه (2):
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وشاهده على شرطهما صحيح، ولم يخرجاه (2):
Sayyiduna Mutarrif narrates from his father (Abdullah bin al-Shikhkhir) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever fasts perpetually (that is, keeps fasting all year without a break) has neither fasted nor broken his fast," or (he said): "Neither has his fast counted nor his breaking of it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs. It also has an authentic supporting narration (shahid) on their condition, which they did not record:
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،سعيد بن مسعود: هو ابن عبد الرحمن المروزي، ومُطرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير. وهو في "مسند أحمد" 26/ (16315).» [ترقيم الرساله 1606] [ترقيم الشركة 1595]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1606 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Criticism of a narrator: Sa'id bin Mas'ud al-Marwazi and Mutarrif bin 'Abd Allah are thiqah.
Reference / Source: It is in the Musnad of Ahmad (26/ 16315).
Criticism of a narrator: Sa'id bin Mas'ud al-Marwazi and Mutarrif bin 'Abd Allah are thiqah.
Reference / Source: It is in the Musnad of Ahmad (26/ 16315).
(1) إسناده صحيح. سعيد بن مسعود: هو ابن عبد الرحمن المروزي، ومُطرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير. وهو في "مسند أحمد" 26/ (16315).
Reference / Source: Ibn Majah (1705) narrated it through the chain of Muhammad bin Bashshar from Yazid bin Harun.
وأخرجه ابن ماجه (1705) عن محمد بن بشار، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad, Ibn Majah, al-Nasa'i (2696) and Ibn Hibban narrated it through various routes from Imam Shu'bah.
وأخرجه أحمد (16304) و (16323)، وابن ماجه (1705)، والنسائي (2696)، وابن حبان (3583) من طرق عن شعبة، به.
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through various routes from Qatadah.
وأخرجه أحمد (16308) و (16320) و (16318)، والنسائي (2695) من طرق عن قتادة، به.
Note / Clarification: See the narration that follows.
وانظر ما بعده.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him) is found in al-Bukhari (1977) and Muslim.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند البخاري (1977) و (1979)، ومسلم (1159).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Qatadah (may Allah be pleased with him) is in Muslim (1162).
وعن أبي قتادة عند مسلم (1162).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) is in al-Nasa'i (2697).
وعن عمر بن الخطاب عند النسائي (2697).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'Abd Allah bin 'Umar (may Allah be pleased with him) is in al-Nasa'i (2699-2701).
وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند النسائي (2699) و (2700) و (2701).
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Asma' bint Yazid (may Allah be pleased with her) is in the Musnad of Ahmad (45/ 27576).
وعن أسماء بنت يزيد عند أحمد 45/ (27576).
Technical note / Defect ('illah): According to al-Hafiz Ibn Hajar, this hadith of 'Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) was made a supporting report for the hadith of Ibn al-Shikhkhir, while others considered it a defect in it. According to Imam al-Bukhari both could be correct, whereas Abu Hatim preferred the hadith of Qatadah.
(2) قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 6/ 692 بعد عزوه حديث عمران بن حصين هذا ¤ ¤ للحاكم، قال: جعله شاهدًا لحديث ابن الشخير، وغيرُهُ علَّله به. قلنا: لكن سأل الترمذيُّ شيخه البخاري كما في "العلل الكبير" ص 207: أيُّهما أصح؟ فقال: يحتمل عنهما كليهما، وقال أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم (679): جميعًا صحيحين. أما أبو حاتم فقد رجَّح حديثَ قتادة، والله أعلم.
