المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
التجارة والكراء فى الحج
Trade and hiring out during Hajj
Hadith Number: 1666
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا ابن ابي ذئب، عن عطاء بن ابي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس: ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج، فخافوا البيع وهم حرم، فانزل الله ﵎: (لا جناح عليكم (1) ان تبتغوا فضلا من ربكم) في مواسم الحج، قال (2): فحدثني عبيد بن عمير انه كان يقرؤها في المصحف (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that in the early days of Hajj, people used to buy and sell at Mina, Arafah, the market of Dhu al-Majaz and the other seasons of Hajj. Then they became afraid of trading while in the state of ihram, so Allah, the Mighty and Majestic, revealed this verse: "There is no blame upon you for seeking bounty from your Lord," meaning in the seasons of Hajj (trading is not a sin). Ubayd bin Umayr says that he used to read it this way (with the explanatory words) in his mushaf.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، رجاله ثقات. إبراهيم بن الحسين: هو ابن ديزيل، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وعبيد بن عمير: هو ابن قتادة الليثي على الصحيح، كما سيأتي تفصيله تاليًا إن شاء الله.» [ترقيم الرساله 1666] [ترقيم الشركة 1654]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1666 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Variation in the chain: In our manuscripts and in Ibn Abi Dawud's "al-Masahif" and elsewhere the wording is like this, but in other places it is, in accordance with the recited text, "laysa 'alaykum junah"; the most likely view is that "la junaha 'alaykum" is the error of a narrator, and not a (separate) reading of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him).
(1) كذا الرواية هنا في نسخنا الخطية، وكذا في نسخ كتاب "المصاحف" لابن أبي داود (192)، والمطبوع من كتاب "الانتصار" 1/ 351 للباقلاني، و"جامع الأصول" لابن الأثير (498)، و "البرهان" 1/ 337 للزركشي، وبعض النسخ الخطية ل "فتح الباري" 5/ 658 لابن حجر، إحداها مقابلة على نسخة بخط الحافظ ابن حجر. ووقع لفظ الآية في الموضعين الآتيين في "المستدرك" (1791) و (3132)، ومطبوعات مصادر التخريج على الصواب كالتلاوة "ليس عليكم جناح"، ويغلب على ظننا أن قراءة "لا جناح عليكم "خطأ من أحد الرواة، وليست هي قراءة ابن عباس، والله تعالى أعلم.
Criticism of a narrator: This statement is that of 'Ata' bin Abi Rabah.
(2) القائل: هو عطاء بن أبي رباح.
Grading: Its isnad is sahih and all its narrators are thiqah (trustworthy).
Criticism of a narrator: 'Ubayd bin 'Umayr refers to 'Ubayd bin 'Umayr al-Laythi, as will be detailed below.
Criticism of a narrator: 'Ubayd bin 'Umayr refers to 'Ubayd bin 'Umayr al-Laythi, as will be detailed below.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات. إبراهيم بن الحسين: هو ابن ديزيل، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وعبيد بن عمير: هو ابن قتادة الليثي على الصحيح، كما سيأتي تفصيله تاليًا إن شاء الله.
Clarification: This hadith will come later at nos. (1791) and (3132) via other students of Ibn Abi Dhi'b.
وسيأتي الحديث برقم (1791) من طريق أبي بكر الحنفي، وبرقم (3132) من طريق حماد بن مسعدة، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. ويأتي تخريجه من هاتين الطريقين في موضعهما.
Variation in the chain: In the narration of Abu Dawud (1735), the mention of 'Ata' bin Abi Rabah has dropped out, which is why Ahmad bin Salih declared him (i.e. 'Ubayd bin 'Umayr) to be "the mawla of Ibn Abbas".
وأخرجه أبو داود (1735) عن أحمد بن صالح المصري، عن ابن أبي فديك - وهو محمد بن إسماعيل بن مسلم - عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن عباس، فذكره. لم يذكر في الإسناد عطاء بن أبي رباح، لذلك جاء فيه: قال أحمد بن صالح كلامًا معناه: أنه مولى ابن عباس.
Technical note / Defect ('illah): The view of Ahmad bin Salih and others that he is the "mawla of Ibn Abbas" is an error, which arose because the name of 'Ata' bin Abi Rabah dropped out of the narration of Ibn Abi Fudayk. Three eminent students of Ibn Abi Dhi'b (Adam, Abu Bakr al-Hanafi and Hammad) mentioned 'Ata'.
Important point: According to the researchers, the correct view is that this is "'Ubayd bin 'Umayr al-Laythi", while the mention of the mawla of Ibn Abbas is merely an error.
Important point: According to the researchers, the correct view is that this is "'Ubayd bin 'Umayr al-Laythi", while the mention of the mawla of Ibn Abbas is merely an error.
قلنا: كذا قال أحمد بن صالح بأنَّ عُبيد بن عمير هذا هو مولى ابن عباس، واعتمد على قوله هذا كلٌّ من ابن أبي داود في "المصاحف" (193)، والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" 3/ 1585، ورجحه المزي في "تهذيب الكمال" 19 / (227)، ويؤكِّد ظنهم هذا أنه قد وقع في آخر الخبر عند ابن أبي داود في "المصاحف": قال ابن أبي ذئب: فحدثني عبيد بن عمير؛ يعني أنَّ ابن أبي ذئب صرح بتحديث عبيد بن عمير له، وابن أبي ذئب لم يدرك عبيد بن عمير الليثي، فيتعين أن يكون عبيد بن عمير هذا هو غير الليثي، لذلك قال أحمد بن صالح: هو مولى ابن عباس. قلنا: وهو وهمٌ منهم ﵏، مبني على خطأ صريح في رواية ابن أبي فديك من ¤ ¤ سقوط ذكر عطاء بن أبي رباح من إسناد روايته، وقد خالف ابن أبي فديك ثلاثة من حفاظ أصحاب ابن أبي ذئب، وهم آدم بن أبي إياس كما في رواية "المستدرك" هذه، وأبو بكر الحنفي و حماد بن مسعدة وستأتي روايتاهما في "المستدرك" أيضًا كما سبق، فذكروا جميعهم عطاء بن أبي رباح، بل جاء في آخر الخبر في رواية آدم هذه ورواية حماد بن مسعدة الآتية ما نصه: قال: فحدثني عبيد بن عمير، دون تقييد القائل، فقال مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" 9/ 98: هذا كالتصريح بأنَّ قائل ذلك هو عطاء بغير شك ولا مرية. قلنا: وبهذا يتبين أن المحفوظ في حديث ابن أبي ذئب أنه عن عطاء بن أبي رباح بن عبيد بن عمير الليثي، قال ابن عساكر في "الأطراف" كما في "تحفة الأشراف" للمزي 5 / (5872): فأما عبيد بن عمير مولي ابن عباس فغير مشهور. قلنا: بل لم يرد له ذكر في غير هذا الخبر على التوهُّم، ولم يذكر ابن سعد في "الطبقات" 7/ 28، ولا ابن أبي خيثمة في "تاريخه الكبير" في السفر الثالث منه (2419) ولا غيرهما في أولاد عمير مولي ابن عباس غير عبد الله بن عمير الذي خرَّج له مسلم وابن ماجه، فلا ندري ما هو مستند أحمد بن صالح المصري فيما قاله، وتبعه عليه غيره؟ والله تعالى أعلم بالصواب.
Clarification: We had not noticed this point in our takhrij of "Sunan Abi Dawud" and graded it weak there; it should now be corrected from here.
تنبيه: لم نتنبه لهذه النكتة في تخريجنا لـ "سنن أبي داود" فضعفنا الإسناد هناك على أن عبيد بن عمير هو مولى ابن عباس المجهول، فيستدرك من هنا.
Corroborating chains and supporting reports: Imam al-Bukhari (1770 and elsewhere) narrated that Dhu al-Majaz and 'Ukaz were markets of the Jahiliyyah; in Islam the Companions hesitated to trade there, so the verse was revealed: {There is no sin upon you in seeking bounty from your Lord} (that is, there is no sin upon you in seeking your Lord's bounty, i.e. trade).
وقد روي معنى هذا الحديث من وجهين آخرين عن ابن عباس، فقد أخرج البخاري (1770) و (2050) و (2098) و (4519)، وابن حبان (3894) من طريق عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك، حتى نزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ في مواسم الحج.
Grading: In the narration of Abu Dawud (1731), Yazid bin Abi Ziyad al-Hashimi is weak. According to it, they used not to trade at Mina, and then they were commanded to trade when they departed from 'Arafat.
وأخرج أبو داود (1731) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قرأ هذه الآية: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ قال: كانوا لا يتجرون بمنًى، فأُمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات. ويزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي ضعيف.
Important point: "Dhu al-Majaz" was a market belonging to the tribe of Hudhayl, at a distance of one farsakh (about 5 kilometres) from the place of standing at 'Arafah.
وسوق ذي المجاز، بفتح الميم وتخفيف الجيم، قال الأزرقي في "أخبار مكة" 1/ 191: هو سوق لهذيل عن يمين الموقف من عرفة على فرسخ منه.
