المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام
The righteousness of Hajj is feeding others and good speech
Hadith Number: 1798
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، اخبرنا ايوب بن سويد، حدثنا الاوزاعي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: سئل رسول الله ﷺ: ما بر الحج؟ قال:"إطعام الطعام، وطيب الكلام" (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، لانهما لم يحتجا بايوب بن سويد، لكنه حديث له شواهد كثيرة.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، لانهما لم يحتجا بايوب بن سويد، لكنه حديث له شواهد كثيرة.
It is narrated from Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked: "What is the righteousness of Hajj?" He (peace and blessings be upon him) said: "Feeding people and speaking good words."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it because they did not use Ayyub bin Suwayd as evidence; however, this hadith has many supporting narrations (shawahid).
تخریج الحدیث: «حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن سويد، وقد توبع، لكن اختلف فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - في وصله وإرساله، والراجح أنه مرسل من حديث الأوزاعي عن ابن المنكدر، موصول من حديث غيره عن ابن المنكدر، كما سيأتي بيانه.» [ترقيم الرساله 1798] [ترقيم الشركة 1784]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1798 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: In sha' Allah this is a "hasan hadith". This chain is weak because of the weakness of Ayyub bin Suwayd, but he is corroborated (mutaba'ah).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over al-Awza'i as to whether it is connected (muttasil) or mursal; the preponderant view is that from al-Awza'i it is mursal, while from other narrators it is established as mawsul (connected).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over al-Awza'i as to whether it is connected (muttasil) or mursal; the preponderant view is that from al-Awza'i it is mursal, while from other narrators it is established as mawsul (connected).
(1) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن سويد، وقد توبع، لكن اختلف فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - في وصله وإرساله، والراجح أنه مرسل من حديث الأوزاعي عن ابن المنكدر، موصول من حديث غيره عن ابن المنكدر، كما سيأتي بيانه.
Reference / Source: It was narrated by al-Bayhaqi (5/262) from al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه البيهقي 5/ 262 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Abu al-Barakat al-Naysaburi in al-Arba'in through Abu al-'Abbas Muhammad bin Ya'qub.
وأخرجه أبو البركات النيسابوري في "الأربعين حديثًا من الصحاح العوالي" (21) من طريق عبد الرحمن بن محمد السراج، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، به.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Khuzaymah, Abu Tahir al-Mukhallis and al-Buhayri through Muhammad bin 'Abdullah bin 'Abd al-Hakam.
وأخرجه ابن خزيمة في الحج كما في "إتحاف المهرة" (3714)، وأبو طاهر المخلص في ¤ ¤ "المخلصيات" (308)، وابن أبي الفوارس في الجزء الأول من "الفوائد المنتقاة" (282)، وأبو عثمان البحيري في الثاني من "فوائده" (63) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabarani (al-Awsat 6618), Ibn 'Adi and Abu al-'Abbas al-Asamm through various routes from Ayyub bin Suwayd.
وأخرجه ابن خزيمة في الحج (إتحاف - 3714)، وأبو العباس الأصم في "فوائده" (333) ضمن مجموع فيه مصنفاته، والطبراني في "الأوسط" (6618)، وفي "مكارم الأخلاق" (168)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 364 من طرق عن أيوب بن سويد، به.
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani corroborated Ayyub bin Suwayd and narrated it as mawsul. Although Muhammad bin Mus'ab is weak, he is taken into account in corroborating reports (mutaba'at).
وتابع أيوبَ بنَ سويد على وصله محمدُ بنُ مصعب القرقساني، أخرجه من طريقه عن الأوزاعي بهذا الإسناد موصولًا: أبو نعيم في "الحلية" 6/ 146، وأبو علي الوخشي في الخامس من "الوخشيات" (174)، ومحمد بن مصعب هذا فيه ضعف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Variation in the chain: The trustworthy (thiqah) narrator al-Walid bin Muslim narrated it from al-Awza'i as "mursal". al-Walid stated explicitly that he heard it directly at every level of the chain, which removes the suspicion of tadlis; so al-Walid's narration is preponderant, namely that from al-Awza'i it is reported only as mursal.
وخالفهما الوليد بن مسلم القرشي - وهو ثقة - فرواه عن الأوزاعي عن ابن المنكدر مرسلًا، لم يذكر فيه جابرًا، أخرجه من طريقه ابن دحيم في "فوائده" (139) - ومن طريق ابن دحيم أخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 364، ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 262 - وفيه قال: حدثنا الأوزاعي، حدثني محمد بن المنكدر: أنَّ رجلًا قال … فذكره، فيكون الوليد قد صرَّح بالتحديث في كل طبقات السند، فانتفت شبهة تدليسه. وهذا يرجح أنَّ رواية الأوزاعي مرسلة، فلا يقوى أيوب بن سويد ومحمد بن مصعب وهما ضعيفان أمام الوليد بن مسلم، والله أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: However, this hadith is also reported as "mawsul" from Muhammad bin al-Munkadir through three other routes (Talhah bin 'Amr, Muhammad bin Thabit and Sufyan bin Husayn).
لكن قد روي الحديث موصولًا من غير وجه عن محمد بن المنكدر، فقد وصله عنه طلحة بن عمرو الحضرمي ومحمد بن ثابت البناني وسفيان بن حسين:
Technical note / Defect ('illah): The narration of Talhah bin 'Amr is "matruk" (abandoned), so it is not even suitable for corroboration.
أما طلحة بن عمرو فقد أخرجه من طريقه الطيالسي (1824)، ومن طريق الطيالسي أخرجه عبد بن حميد (1091)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (141)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 156. إلّا أنَّ طلحة بن عمرو هذا متروك الحديث ولا يصلح للمتابعات.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Thabit al-Bunani is weak, and he was also inconsistent in the text, in places saying "spreading the greeting of peace (salam)" instead of "good speech".
وأما محمد بن ثابت فقد أخرجه من طريقه أحمد 22/ (14482) و (14582)، وأبو جعفر البختري في المجلس الثاني من "أماليه" (28) ضمن مجموع فيه مصنفاته، وأبو الحسن السكري في "مشيخته" (33)، وإسماعيل الصفار في التاسع من "حديث ابن منده" (29)، والبيهقي في "الشعب" (3824)، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1074). ومحمد بن ثابت هذا جاء التصريح في رواية إسماعيل الصفار أنه البناني، وهو ضعيف، وقد اضطرب في روايته هذه، فقد وقع في بعض الطرق عنه قوله: "وإفشاء السلام" بدلًا من قوله: "وطيب الكلام".
Grading: Sufyan bin Husayn (who is trustworthy) narrated it as mawsul, and the chain up to him is sound. These two chains of Ibn Abi al-Dunya and al-Bayhaqi together become "strong" (qawi), and were it not for the mursal narration of al-Walid bin Muslim, this hadith would certainly be sahih.
وأما سفيان بن حسين - وهو ثقة - فقد رواه عن محمد بن المنكدر موصولًا، وصحَّ الإسناد إليه، فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "مداراة الناس" (112) عن يحيى بن محمد بن السكن، عن حبان ¤ ¤ ابن هلال، عن أبي محصن حصين بن نمير، والبيهقي في "الشعب" (3825) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، عن العباس بن محمد الدوري، عن عباد بن العوام، كلاهما عن سفيان بن حسين، عن محمد بن المنكدر، به. وهذان الإسنادان قويان مجتمعَين، ليس فيهما ضعيف لا يحتج به، ولولا مرسل الوليد بن مسلم لصح الحديث بهما.
Grading: al-'Uqayli and al-Tabarani narrated it through Bishr bin al-Mundhir, but this chain is weak because of the weakness of Bishr.
وروي الحديث من وجه آخر عن جابر، فقد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (201)، والطبراني في "الأوسط" (8405) من طريق بشر بن المنذر، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر. وهذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن المنذر، والله أعلم.
Note / Clarification: In Musnad Ahmad (22/14482) we had called this hadith weak because at that time we had not found the route of Sufyan bin Husayn; now, with this route available, that is corrected.
تنبيه: كنا قد ضعفنا الحديث في "المسند" 22/ (14482) بسبب عدم وقوعنا على طريق سفيان بن حسين التي تقوى بها الحديث، فيستدرك من هنا.
