المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
مغفرة من مات لا يشرك بالله شيئا .
Forgiveness for one who dies without associating anything with Allah
Hadith Number: 18
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا عبد الرحمن - وهو ابن مهدي - حدثنا زهير بن محمد، عن صالح بن ابي صالح، عن عبد الله بن ابي امامة، عن ابيه قال: قال رسول الله ﷺ:"البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان" (1). قد احتج مسلم بصالح بن ابي صالح السمان.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 18 - احتج مسلم بصالح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 18 - احتج مسلم بصالح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Simplicity and plainness of dress (out of detachment from the world) are part of faith; simplicity is part of faith."
Imam Muslim used Salih bin Abi Salih al-Samman as evidence.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،من أجل عبد الله بن أبي أُمامة، وقوله: "صالح بن أبي صالح" وهمٌ من بعض رواته، والصواب أنه صالح بن كيسان على ما جاء عند أحمد في "المسند" و"الزهد" (30)، وليس كما قال المصنف لاحقًا من أنه صالح بن أبي صالح السَّمَّان، فهذا ذهولٌ منه ﵀، وصالح بن كيسان ...» [ترقيم الرساله 18] [ترقيم الشركة 18] [ترقيم العلميه 18]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 18 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "hasan" on account of Abd Allah bin Abi Umamah.
Technical note / Defect ('illah): The statement "Salih bin Abi Salih" here is an error (wahm) of some of its narrators. The correct view is that he is "Salih bin Kaysan", as it appears in Ahmad's "al-Musnad" and "al-Zuhd" (30). He is not "Salih bin Abi Salih al-Samman" as the author (al-Hakim) said later; this is an oversight on his (al-Hakim's) part, may Allah have mercy on him. The two Shaykhs relied on Salih bin Kaysan, whereas neither of them narrated anything from Abd Allah bin Abi Umamah.
Technical note / Defect ('illah): The statement "Salih bin Abi Salih" here is an error (wahm) of some of its narrators. The correct view is that he is "Salih bin Kaysan", as it appears in Ahmad's "al-Musnad" and "al-Zuhd" (30). He is not "Salih bin Abi Salih al-Samman" as the author (al-Hakim) said later; this is an oversight on his (al-Hakim's) part, may Allah have mercy on him. The two Shaykhs relied on Salih bin Kaysan, whereas neither of them narrated anything from Abd Allah bin Abi Umamah.
(1) إسناده حسن من أجل عبد الله بن أبي أُمامة. وقوله: "صالح بن أبي صالح" وهمٌ من بعض رواته، والصواب أنه صالح بن كيسان على ما جاء عند أحمد في "المسند" و"الزهد" (30)، وليس كما قال المصنف لاحقًا من أنه صالح بن أبي صالح السَّمَّان، فهذا ذهولٌ منه ﵀، وصالح بن كيسان احتجَّ به الشيخان، وأما عبد الله بن أبي أمامة فلم يرو له أحدٌ منهما.
Reference / Source: This hadith is in "Musnad Ahmad" 39/ (24009/ 58),
Technical note / Defect ('illah): and in it Ibn Abi Umamah explicitly states that he heard it from his father.
Technical note / Defect ('illah): and in it Ibn Abi Umamah explicitly states that he heard it from his father.
والحديث في "مسند أحمد" 39/ (24009/ 58) وفيه تصريح ابن أبي أمامة بسماعه من أبيه.
Reference / Source: Ibn Majah (4118) narrated it by way of Usamah bin Zayd, from Abd Allah bin Abi Umamah.
وأخرجه ابن ماجه (4118) من طريق أسامة بن زيد، عن عبد الله بن أبي أمامة، به.
Reference / Source: Abu Dawud (4161) narrated it by way of Muhammad bin Ishaq, from Abd Allah bin Abi Umamah, from Abd Allah bin Ka'b bin Malik, from Abu Umamah. See the full discussion of this narration of Ibn Ishaq in "Musnad Ahmad".
وأخرجه أبو داود (4161) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة. وانظر تمام الكلام على رواية ابن إسحاق هذه في "مسند أحمد".
Note / Clarification: In the words of the hadith "al-badhadhah min al-iman", "al-badhadhah" means: a shabby appearance and abandoning pretension and display in clothing. That is, it is among the marks of the people of faith, because they possess abstinence (zuhd), humility and the abandonment of arrogance, just as this was the way of the Prophets (peace be upon them) before them. Imam al-Tahawi said this in "Sharh al-Mushkil" 4/ 193.
قوله: "البذاذة من الإيمان" البذاذة: رثاثة الهيئة وترك التبجُّح في الملبس. أي: أنها من سِيما أهل الإيمان، إذ معهم الزهدُ والتواضع وتركُ التكبُّر، كما كان الأنبياءُ صلوات عليهم قبلَهم في مثل ذلك. قاله الإمام الطحاوي في "شرح المشكل" 4/ 193.
