المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
الوصية لمن أراد سفرا
Advice to one who intends to travel
Hadith Number: 182
حدثناه عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا شعبة. واخبرنا ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا محمد بن غالب، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا شعبة، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في هذه الآية: ﴿إلا اللمم﴾ [النجم: 32] قال: الذي يلم بالذنب ثم يدعه، الم تسمع قول الشاعر: إن تغفر اللهم تغفر جما … واي عبد لك لا الما (1) وهذا التوقيف لا يوهن سند الاول، فإن زكريا بن إسحاق حافظ ثقة، وقد حدث به روح بن عبادة عن زكريا، وقد ذكرت في شرائط هذا الكتاب إخراج التفاسير عن الصحابة.
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said concerning this verse, "except for minor sins (al-lamam)" [Surah al-Najm: 32] : It refers to the person who falls into a sin and then abandons it. Have you not heard the saying of the poet: "O Allah, if You forgive, then forgive abundantly; and which servant of Yours is there who has not committed a lapse (lamam)?"
This mawquf narration does not weaken the chain of the first (marfu') narration, because Zakariyya bin Ishaq is a trustworthy hafiz, and Rawh bin Ubadah also narrated this hadith from him. I have already mentioned, among the conditions of this book, the recording of Qur'anic interpretations reported from the Companions.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، من جهة أبي بكر بن إسحاق، وأما عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الأول فضعيف، وهو موقوف، وهو المحفوظ كما قال البيهقي، وانظر ما قبله» [ترقيم الرساله 182] [ترقيم الشركة 181]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 182 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The chain is sahih from the side of Abu Bakr bin Ishaq, but the first teacher, Abd al-Rahman bin al-Hasan, is weak.
Important point: This narration too is "mawquf", and according to al-Bayhaqi this is the correct (mahfuz) version.
Important point: This narration too is "mawquf", and according to al-Bayhaqi this is the correct (mahfuz) version.
(1) إسناده صحيح من جهة أبي بكر بن إسحاق، وأما عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الأول فضعيف، وهو موقوف، وهو المحفوظ كما قال البيهقي، وانظر ما قبله.
Note / Clarification: Mansur mentioned in the chain is "Mansur bin al-Mu'tamir".
منصور: هو ابن المعتمر.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan" (10/185) and "Shu'ab al-Iman" (6656) via Abu Abd Allah al-Hakim.
Important point: Al-Bayhaqi also stated explicitly that this narration is preserved only as mawquf.
Important point: Al-Bayhaqi also stated explicitly that this narration is preserved only as mawquf.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 185، وشعب الإيمان (6656) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - واقتصر في "السنن" على طريق آدم بن أبي إياس، وقال بإثره في "الشعب": هذا هو المحفوظ موقوف.
Note / Clarification: The poet whom Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) alluded to may be, according to the books of language, "Abu Khirash al-Hudhali" or "Umayyah bin Abi al-Salt".
والشاعر الذي أشار إليه ابن عباس، قيل: هو أبو خراش الهُذَلي، وقيل: أمية بن أبي الصلت، هكذا في كتب اللغة.
Note / Clarification: "اللَّمَم" means minor sins (sagha'ir); another view is that it means drawing near to sin without actually committing it (that is, the intention of sin or its preliminaries).
واللَّمم: صغائر الذنوب، وقيل: هو مقاربة الذنب من غير مواقعة له.
