المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
ما جلس قوم يذكرون الله ولم يصلوا كان المجلس ترة عليهم
No people sit remembering Allah without sending blessings upon their Prophet except that the gathering will be a cause of regret for them
Hadith Number: 2040
حدثنا احمد بن عبيد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا ابن ابي ذئب، عن سعيد بن ابي سعيد، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"ما جلس قوم يذكرون الله لم يصلوا على نبيهم، إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة، ولا قعد قوم لم يذكروا الله، إلا كان ذلك عليهم ترة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whenever people sit in a gathering and remember Allah but do not send blessings upon their Prophet, that gathering will be a cause of regret and loss for them; and whenever people sit (somewhere) and do not remember Allah, that (sitting) will be nothing but a cause of regret and loss for them."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه في تسمية التابعي فسُمِّي هنا في رواية آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب: إسحاقَ بنَ عبد الله بن الحارث، وسماه يحيى بن سعيد القطان في روايته عن ابن أبي ذئب: إسحاق مولى الحارث، وكذلك سمّاه القاسم بن يزيد الجَرْمي في روايته عن ...» [ترقيم الرساله 2040] [ترقيم الشركة 2024]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2040 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This is a "sahih" hadith; some error (wahm) occurred in the name of its narrator, but the correct form is "Abu Ishaq, the freed slave of Abdullah bin al-Harith", from Abu Hurayrah. All this error appears to come from Ibn Abi Dhi'b.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه في تسمية التابعي فسُمِّي هنا في رواية آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب: إسحاقَ بنَ عبد الله بن الحارث، وسماه يحيى بن سعيد القطان في روايته عن ابن أبي ذئب: إسحاق مولى الحارث، وكذلك سمّاه القاسم بن يزيد الجَرْمي في روايته عن ابن أبي ذئب لكنه أسقط سعيدًا المقبري من الإسناد، وكل ذلك وهم، قال المزي في "تهذيب الكمال" 2/ 502: قال عبد الله بن المبارك وعثمان بن عمر بن فارس ويحيى بن سعيد القطان: عن ابن أبي ذئب (وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة) عن سعيد المقبري، عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، وهو الصواب. قلنا: كذلك عدَّ المزيُّ يحيى بنَ سعيد القطان ممّن ذكر أبا إسحاق بدل إسحاق، اعتمادًا على ما وقع له في النسخ التي اعتمدها من "سنن النسائي الكبرى"، لكن ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 10/ (14856) أنه وقع في رواية حمزة الكناني لسنن النسائي: إسحاق، بدل أبي إسحاق. قلنا: وهو الذي جاء في مصادر التخريج التي خرَّجت هذا الحديثَ من طريق يحيى القطان، فكأنَّ هذا الوهم كله من جهة ابن أبي ذئبٍ، والله أعلم.
Grading: Since the narration of Abu Ishaq, the freed slave of Abdullah bin al-Harith, is also narrated through other sahih routes (Abu Salih al-Samman and Salih the freed slave of al-Taw'amah), this hadith is "sahih" through the combination of all these routes.
وممَّن سمَّاه أبا إسحاق مولى عبد الله بن الحارث أيضًا رَوح بن عُبادة، فهو الصواب، كما قال المزي، وإذا عرفنا ذلك فأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث هذا تابعي روى عنه تابعي معروف بالرواية عن أبي هريرة، فيحتمل تحسينُ حديثه، على أنَّ هذا الحديث مرويٌّ بنحو هذا اللفظ من طريق أبي صالح السمان عن أبي هريرة كما تقدَّم عند المصنف بالأرقام (1829 - 1831) بإسناد صحيح، ومن طريق صالح مولى التوأمة أيضًا عن أبي هريرة كما تقدَّم برقم (1847) بإسناد حسن، فالحديث صحيح بهذا اللفظ.
Technical note: This narration of Sa'id al-Maqburi does not conflict with his narration directly from Abu Hurayrah; rather these are two separate hadiths. Ahmad (from Rawh bin Ubadah) and al-Nasa'i (through Abdullah bin al-Mubarak and Uthman bin Umar) recorded it, all three from Ibn Abi Dhi'b with this same chain.
ولا تُعِلُّ رواية سعيد المقبري هذه عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة، روايةَ سعيد المقبري التي قبل هذه عن أبي هريرة مباشرة بدون واسطةٍ بينهما، لأنهما سياقان مختلفان، فهما حديثان، والله تعالى أعلم. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 15/ (9583) عن روح بن عُبادة، والنسائي (10165) من طريق عبد الله بن المبارك، والنسائي أيضًا كما في "تحفة الأشراف" للمزي 10/ (14856) من طريق عثمان بن عمر، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (9583) and al-Nasa'i (10166) recorded it through the route of Yahya bin Sa'id al-Qattan from Ibn Abi Dhi'b from Sa'id al-Maqburi, in which the narrator's name is given as "Ishaq", and al-Nasa'i's narration states that he is "the freed slave of al-Harith". Al-Qattan named him thus as "Ishaq, the freed slave of al-Harith"!
وأخرجه أحمد (9583)، والنسائي (10166) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن إسحاق - وقيّد في رواية النسائي بمولى الحارث - عن أبي هريرة. كذا سمّاه القطانُ إسحاقَ وأنه مولى الحارث!
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (10168) recorded it through the route of al-Qasim bin Yazid al-Jarmi from Ibn Abi Dhi'b from Ishaq from Abu Hurayrah. Here al-Qasim also called him "Ishaq", but he dropped the name of "Sa'id al-Maqburi" from the chain!
وأخرجه النسائي (10168) من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، عن ابن أبي ذئب، عن إسحاق، عن أبي هريرة. كذا سماه القاسمُ إسحاقَ، وأسقط سعيدًا المقبري من الإسناد!
Technical note: In Ibn Hibban's narration the name of Abu Ishaq has dropped out, the reason for which may be the "tadlis al-taswiyah" of al-Walid bin Muslim.
وأخرج شطره الثاني ابنُ حبان (853) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. فأسقط من إسناده أبا إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، لكن الوليد بن مسلم يدلّس تدليس التسوية، فلا يبعد أن يكون دلّس أبا إسحاق من الإسناد.
Note / Clarification: The original meaning of "tirah" is deficiency, but here it means being called to account and held liable (reckoning).
وأصل التِّرةِ: النقصُ، ومعناها ها هنا التَّبِعة والمؤاخذة.
