المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ، فقد ضاد الله فى أمره ، ومن خاصم فى باطل وهو يعلم ، لم يزل فى سخط الله حتى ينزع
Whoever's intercession prevents one of the prescribed penalties of Allah has opposed Allah in His command
Hadith Number: 2253
اخبرنا ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا العباس بن الفضل الاسفاطي، حدثنا احمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن راشد، عن عبد الله بن عمر (1)، قال: قال رسول الله ﷺ:"من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في امره، ومن مات وعليه دين، فليس ثم دينار ولا درهم، ولكنها الحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلم، لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه، حبس في ردغة الخبال حتى ياتي بالمخرج مما قال" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2222 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2222 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever's intercession stands in the way of one of the prescribed punishments (hudud) of Allah has opposed Allah in His command. Whoever dies owing a debt, then there (in the Hereafter) there will be no dinar or dirham, but only good deeds and bad deeds. Whoever disputes in a false matter knowingly remains under the displeasure of Allah until he desists. And whoever says about a believer something that is not in him will be confined in Radghat al-Khabal (the pool of the pus of the people of Hell) until he brings proof of what he said."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عباس الأسفاطي، وقد توبع. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، ويحيى بن راشد: هو أبو هشام الدمشقي، وأخرجه أبو داود (3597) عن أحمد بن يونس - وهو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جده - بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 2253] [ترقيم الشركة 2235] [ترقيم العلميه 2222]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2253 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts "Abd Allah bin Amr" is written here, which is wrong; the correct name is "Abd Allah bin Umar"
Important point: No narration of Yahya bin Rashid from Abd Allah bin Amr is known; Imam al-Bayhaqi reported it correctly as "Ibn Umar".
Important point: No narration of Yahya bin Rashid from Abd Allah bin Amr is known; Imam al-Bayhaqi reported it correctly as "Ibn Umar".
(1) في نسخنا الخطية: عبد الله بن عمرو، وهو خطأ، فإنَّ هذا الحديث لا يعرف إلَّا عن ابن عُمر كما في مصادر التخريج من هذا الوجه، وقد روي عنه أيضًا من غير وجه، ويحيى بن راشد لا تعرف له رواية عن عبد الله بن عَمرو، وقد أخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 6/ 82 من طريق أخرى عن عباس بن الفضل الأسفاطي، فذكره على الصواب.
Grading: The hadith is "sahih" and the chain is "strong (qawi)" on account of Abbas al-Asfati
Note / Clarification: Zuhayr is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and Yahya bin Rashid is Abu Hisham al-Dimashqi
Reference / Source: Abu Dawud (3597) also narrated it with this same chain.
Note / Clarification: Zuhayr is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, and Yahya bin Rashid is Abu Hisham al-Dimashqi
Reference / Source: Abu Dawud (3597) also narrated it with this same chain.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عباس الأسفاطي، وقد توبع. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي، ويحيى بن راشد: هو أبو هشام الدمشقي. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (3597) عن أحمد بن يونس - وهو ابن عبد الله بن يونس، معروف بالنسبة إلى جده - بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (9/ 5385) narrated it through the chain of Zuhayr bin Mu'awiyah.
وأخرجه أحمد 9/ (5385) عن حسن بن موسى، عن زهير بن معاوية، به.
Corroborating chains and supporting reports: The first part, about intercession, will come later at number (8356), and the story of the dispute at number (7228) through the route of Nafi' from Ibn Umar.
والشطر الأول منه في ذكر الشفاعة سيأتي من طريق عبد الله بن عامر عن ابن عمر برقم (8356)، وقصة الخصومة ستأتي برقم (7228) من طريق نافع عن ابن عمر.
Note / Clarification: "Radghat al-khabal" refers to the blood and pus of the people of Hell
Linguistic explanation: "Radghah" means mud and water, and "khabal" means corruption or ruin.
Linguistic explanation: "Radghah" means mud and water, and "khabal" means corruption or ruin.
ورَدْغة الخَبَال: عُصارة أهل النار، والرَّدغة، بفتح الدال وسكونها: الماء والطين، والخَبال: الفساد.
