المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية
Do not wish to meet the enemy, and ask Allah for well-being
Hadith Number: 2447
حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ، اخبرنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، يرده إلى مكحول إلى عبد الرحمن بن غنم الاشعري، ان ابا مالك الاشعري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"من فصل في سبيل الله، فمات او قتل فهو شهيد، او وقصه فرسه او بعيره، او لدغته هامة، او مات على فراشه باي حتف شاء الله، فإنه شهيد، وإن له الجنة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2416 - ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما اظن
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2416 - ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما اظن
It is narrated from Sayyiduna Abu Malik al-Ash'ari (may Allah be pleased with him): I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever sets out in the path of Allah (for jihad), and then dies or is killed, is a martyr; or if his horse or camel throws him and kills him, or a venomous creature stings him, or he dies a natural death on his bed in whatever way Allah wills, he is a martyr, and Paradise is surely his."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد، وهو على ضعفه يدلس تدليس التسوية، وفي سماع مكحولٍ من عبد الرحمن بن غَنْم نظر، بل شكك الذهبي في "تلخيصه" في إدراكه، ويؤيد عدم سماعه منه روايته عنه بواسطةٍ في غير حديث، وليس في شيء ممّا رواه عنه مباشرة تصريح بالسماع، وقد نفى أبو ...» [ترقيم الرساله 2447] [ترقيم الشركة 2429] [ترقيم العلميه 2416]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2447 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This chain is weak because of the weakness of Baqiyyah bin al-Walid and his practice of "tadlis al-taswiyah".
Technical note / Defect ('illah): Makhul's hearing from 'Abd al-Rahman bin Ghanm is doubtful; Imam al-Dhahabi also doubted it, and Abu Hatim denied his hearing from other senior shaykhs of Syria as well.
Technical note / Defect ('illah): Makhul's hearing from 'Abd al-Rahman bin Ghanm is doubtful; Imam al-Dhahabi also doubted it, and Abu Hatim denied his hearing from other senior shaykhs of Syria as well.
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد، وهو على ضعفه يدلس تدليس التسوية، وفي سماع مكحولٍ من عبد الرحمن بن غَنْم نظر، بل شكك الذهبي في "تلخيصه" في إدراكه، ويؤيد عدم سماعه منه روايته عنه بواسطةٍ في غير حديث، وليس في شيء ممّا رواه عنه مباشرة تصريح بالسماع، وقد نفى أبو حاتم سماعه من واثلة وأبي أمامة ممَّن مات بالشام بعد ابن غنم، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Abu Dawud (2499) narrated it through the chain of 'Abd al-Wahhab bin Najdah.
وأخرجه أبو داود (2499) عن عبد الوهاب بن نجدة، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: In its place the narration of Abu Hurayra (may Allah be pleased with him) in Sahih Muslim (1915) suffices, whose words are: "Whoever is killed in the path of Allah is a martyr, and whoever dies (naturally) in the path of Allah is a martyr."
ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1915) وغيره، بلفظ: "من قُتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد".
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) has passed earlier at number (2431), and its chain is sahih.
وحديث أبي أمامة المتقدم برقم (2431). وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Uqbah bin 'Amir (may Allah be pleased with him) (Ibn Abi 'Asim and al-Tabarani) has: "Whoever falls from his mount in the path of Allah and dies is a martyr." Its chain is sahih.
وحديث عقبة بن عامر عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (237)، وأبي يعلى (1752)، والطبراني في "الكبير" 17/ (892) بلفظ: "من صُرع عن دابته في سبيل الله فهو شهيد". وإسناده صحيح.
Note / Clarification: "Fasala" means leaving one's house, just as the same word is used in the Qur'an for the setting out of Talut's army.
قوله: "من فَصَلَ في سبيل الله" أي: من خرج من منزله، ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ﴾.
Note / Clarification: "Waqasahu" means his horse broke his neck; the word is derived from "al-waqs".
وقوله: "وَقَصَه فرسه" أي: كَسَرَ عُنقَه، من الوقْص.
Note / Clarification: "Hammah" refers to harmful creatures (snakes and the like) whose venom is deadly, while harmful creatures that are venomous but not deadly are called "sammah" (such as the hornet).
وقوله: "هامّة" واحدة الهوامّ، وهي الحيات وكل ذي سمٍّ يقتل سمّه، فأما ما يسمُّ ولا يقتل فهو السامّة، كالزُّنبور.
Note / Clarification: "Hatf" means destruction or death.
وقوله: "حتفٍ" أي: هلاك.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hani' is Humayd bin Hani', and 'Amr bin Malik is al-Janbi.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hani' is Humayd bin Hani', and 'Amr bin Malik is al-Janbi.
(1) إسناده صحيح. أبو هانئ: هو حُميد بن هانئ، وعمرو بن مالك: هو الجَنْبي.
Reference / Source: Abu Dawud (2500) narrated it through the chain of Sa'id bin Mansur.
وأخرجه أبو داود (2500) عن سعيد بن منصور، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (23954) narrated it via Rishdin bin Sa'd from Abu Hani'.
وأخرجه أحمد 39/ (23954) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ، به.
Note / Clarification: This narration will come again later via Haywah bin Shurayh al-Misri at number (2669 M).
وسيأتي برقم (2669 م) من طريق حَيْوة بن شُريح المصري عن أبي هانئ.
Note / Clarification: "Al-fattan" refers to the trial (fitnah) of the grave, that is, the pressure, questioning and punishment on entering the grave. Haywah's narration explicitly has the words "fitnat al-qabr".
والفَتَّان: بفتح الفاء وتشديد التاء للمبالغة من الفتنة، ولفظ حَيْوة: "فتنة القبر". والمراد به ما يحصلُ للمرء لدى دخوله القبر من الضغطة والسؤال والتعذيب.
