المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
شأن نزول آية " ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا "
The occasion of the revelation of the verse "And do not think of those who are killed in the path of Allah as dead"
Hadith Number: 2475
حدثني علي بن عيسى الحيري، حدثنا مسدد بن قطن، حدثنا عثمان بن ابي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن امية، عن ابي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:"لما اصيب إخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة، تاكل من ثمارها، وتاوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا انا احياء في الجنة نرزق، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عن الحرب؟ فقال الله ﵎: انا ابلغهم عنكم" قال: وانزل الله: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا﴾ [آل عمران: 169] (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2444 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2444 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When your brothers were martyred at the Battle of Uhud, Allah Almighty placed their souls inside green birds that come down to the rivers of Paradise, eat from its fruits, and rest in lamps of gold hanging in the shade of the Throne. When they saw the purity and delight of their food, their drink and their resting place, they said: 'Who will convey to our brothers the message that we are alive in Paradise and are being given provision, so that they do not lose interest in jihad and do not shrink back from battle?' Allah, the Mighty and Majestic, said: 'I will convey this message to them on your behalf.'" The narrator said: Then Allah Almighty revealed this verse: "And never think of those who have been killed in the way of Allah as dead" [Surah Al Imran: 169] .
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وحسَّنه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 338. وسيأتي مكررًا برقم (3203)، وأخرجه أبو داود (2520) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 2475] [ترقيم الشركة 2458] [ترقيم العلميه 2444]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2475 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Because of Muhammad bin Ishaq the chain is "hasan", since he stated explicitly that he heard it, which removes the suspicion of tadlis. Ibn al-Qattan also declared it hasan.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وحسَّنه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 338. وسيأتي مكررًا برقم (3203). ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (2520) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
Technical note: In Imam Ahmad's narration via Ibrahim bin Sa'd, the name "Sa'id bin Jubayr" is missing from the chain, as most of Ibn Ishaq's students reported it.
وأخرجه أحمد 4/ (2388) من طريق إبراهيم بن سعد الزُّهْري، عن محمد بن إسحاق، به - لكن لم يذكر سعيد بن جبير في إسناده.
Technical note: According to Ibn Kathir, the mention of Sa'id bin Jubayr in the chain is better established, and the narration of Sufyan al-Thawri also supports this. The narration of Abu Amir al-Qasim al-Asadi (a student of al-Thawri) is considered in corroborations.
وكذلك رواه أكثر أصحاب محمد بن إسحاق، لم يذكروا سعيد بن جبير، وهو كذلك في "سيرة ابن هشام" 2/ 119، لكن جزم ابنُ كثير في "تفسيره" 2/ 141 بأن ذكر سعيد بن جبير في إسناده أثبت. وقال: وكذا رواه سفيان الثَّوري، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قلنا: أخرجه من هذه الطريق البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (214) من طريق أبي عامر القاسم بن محمد الأسدي عن سفيان الثَّوري، وأبو عامر هذا روى عنه أبو كُريب وأبو تُميلة ومِنجاب بن الحارث وغيرهم، ولم يُؤثر فيه جرح ولا تعديل، فمثله يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Grading: Imam al-Bayhaqi also narrated it with mention of Sa'id bin Jubayr. Although there is no harm in the narrators, the more correct view is that Isma'il bin Umayyah narrates it through Abu al-Zubayr. This strong corroboration supports the presence of Sa'id bin Jubayr in the chain.
وأخرجه كذلك البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (214) من طريق أسامة بن زيد الليثي، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ورجاله لا بأس بهم، لكن الصحيح أنَّ إسماعيل بن أمية يرويه عن أبي الزُّبَير عن ابن جبير. عن ابن عباس. وهذه متابعة قوية تؤيد صحة ذكر سعيد بن جبير في إسناده، كما رجَّحه البيهقي، والله تعالى أعلم.
Note / Clarification: A brief narration, mawquf on Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), will come later at no. (3498).
وانظر ما سيأتي مختصرًا موقوفًا على ابن عباس برقم (3498).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration of Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) in Sahih Muslim (1887).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند مسلم (1887).
Note / Clarification: "Yankulu" (with any of the three vowels on the kaf) means to show cowardice or to hold back from jihad.
قوله: "ينكلوا عن الحرب" مثلثة الكاف، أي: يجبنوا ويتأخَّروا عن الجهاد.
