المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تطليق رافع بن خديج زوجته ونزول الآية
Rafi bin Khadij (may Allah be pleased with him) divorcing his wife and the revelation of the verse
Hadith Number: 3245
اخبرني ابو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا ابو حذيفة، حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن ذر، عن يسيع (1) الكندي قال: كنت عند علي بن ابي طالب فقال رجل: يا امير المؤمنين، ارايت قول الله تعالى: ﴿فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا﴾ [النساء: 141]، وهم يقاتلونهم فيظهرون ويقتلون، فقال علي: ادنه، ادنه، ثم قال: ﴿فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله﴾ يوم القيامة (2) ﴿للكافرين على المؤمنين سبيلا﴾ (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3206 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3206 - صحيح
It is narrated from Yusay' al-Kindi that he said: I was with Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) when a man asked: "O Commander of the Believers! What is your view of this saying of Allah Almighty: 'So Allah will judge between you on the Day of Resurrection, and Allah will never give the disbelievers a way over the believers' [Surah an-Nisa: 141] , when (in this world) the disbelievers fight the believers, overcome them and even kill them?" Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: "Come close to me, come close." Then he said: "Allah will judge between you on the Day of Resurrection, and Allah will (on that day, that is, on the Day of Resurrection) never give the disbelievers a way (to victory) over the believers."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن أبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي، وهذا الخبر في "تفسير سفيان الثوري" بروايته برقم (228). ذر: هو ابن عبد الله الهمداني.» [ترقيم الرساله 3245] [ترقيم الشركة 3225] [ترقيم العلميه 3206]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3245 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In manuscripts (S) and ('A) it is "أسيع", and both are correct; both have been said regarding his name.
(1) في (ص) و (ع): أسيع، وكلاهما صواب قد قيل في اسمه.
Note / Clarification: This statement is an explanation by Ali (may Allah be pleased with him), in which he made clear to the questioner that this negation takes place on the Day of Resurrection, not in this world.
(2) هذا القول تفسير من علي ﵁ أوضح فيه للسائل أنَّ هذا النفي إنما هو حاصل في يوم القيامة وليس في الدنيا.
Grading: Its chain is hasan; Abu Hudhayfah is Musa bin Mas'ud al-Nahdi. This report is in "Tafsir Sufyan al-Thawri" in his narration at no. (228).
Technical note / Defect ('illah): Dharr is Ibn Abd Allah al-Hamdani.
Technical note / Defect ('illah): Dharr is Ibn Abd Allah al-Hamdani.
(3) إسناده حسن أبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي، وهذا الخبر في "تفسير سفيان الثوري" بروايته برقم (228). ذر: هو ابن عبد الله الهمداني.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Ba'th wa al-Nushur" (81) from Abu Abd Allah al-Hakim with this chain.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (81) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Diya' al-Maqdisi recorded it in "al-Ahadith al-Mukhtarah" (2/ (793)) by way of Ishaq bin al-Hasan, from Abu Hudhayfah, with the same chain.
وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 2/ (793) من طريق إسحاق بن الحسن، عن أبي حذيفة، به.
Reference / Source: By way of Sufyan al-Thawri it was also recorded by Abd al-Razzaq in his "Tafsir" (1/ 175), and likewise by al-Tabari (5/ 333).
وأخرجه من طريق سفيان الثوري أيضًا عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 175، وكذا الطبري 5/ 333.
Reference / Source: Something similar was recorded by al-Tabari in his "Tafsir" (5/ 333), Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (4/ 1095), and al-Wahidi in "al-Wasit" (2/ 130 - 131), by various routes from al-A'mash, with the same chain. In one of his routes al-Tabari did not name Yusay' but left him unnamed.
وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 5/ 333، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1095، والواحدي في "الوسيط" 2/ 130 - 131 من طرق عن الأعمش، به. ولم يسمِّ الطبري في أحد طرقه يسيعًا بل أبهمه.
