Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)
المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب العلم
Book of Knowledge
من سئل عن علم فكتمه جيء به يوم القيامة وقد ألجم بلجام من نار
Whoever is asked about knowledge and conceals it will be brought on the Day of Resurrection bridled with a bridle of fire
Show diacritics
Hadith Number: 349
ذاكرت شيخنا ابا علي الحافظ بهذا الباب، ثم سالته: هل يصح شيء من هذه الاسانيد عن عطاء؟ فقال: لا، قلت: لم؟ قال: لان عطاء لم يسمعه من ابي هريرة؛ اخبرناه محمد بن احمد بن سعيد الواسطي، حدثنا ازهر بن مروان، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا علي بن الحكم، عن عطاء، عن رجل، عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"من سئل عن علم فكتمه، الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار" (2). فقلت له: قد اخطا فيه ازهر بن مروان او شيخكم ابن احمد الواسطي، وغير مستبدع منهما الوهم:
I discussed this chapter with our Shaykh Abu Ali al-Hafiz and asked: "Is any of these chains from Ata authentic?" He said: "No." I asked: "Why?" He said: "Because Ata did not hear it from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)." So we received this hadith in which an unnamed man stands between Ata and Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever is asked about knowledge and conceals it, Allah will bridle him on the Day of Resurrection with a bridle of fire." I said to him: "Azhar bin Marwan or your Shaykh Ibn Ahmad al-Wasiti made an error in this, and an error from either of them is not unlikely."


تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا الإسناد ضعيف بوجود الواسطة المبهمة بين عطاء وأبي هريرة، والجادَّة فيه إسقاط هذه الواسطة كما وقع عند حماد بن سلمة عن علي بن الحكم، وحماد أروى الناس عن علي بن الحكم فيما قاله أبو داود-» [ترقيم الرساله 349]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 349 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is "sahih", but this particular chain is "weak" because of an unnamed (mubham) intermediary between Ata' and Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): The correct way is that this intermediary be dropped, as in the narration of Hammad bin Salamah; and according to Imam Abu Dawud, Hammad bin Salamah is the greatest expert among those narrating from Ali bin al-Hakam.
(2) حديث صحيح، وهذا الإسناد ضعيف بوجود الواسطة المبهمة بين عطاء وأبي هريرة، والجادَّة فيه إسقاط هذه الواسطة كما وقع عند حماد بن سلمة عن علي بن الحكم، وحماد أروى الناس عن علي بن الحكم فيما قاله أبو داود.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in various places (13/ 7571, 8049, etc.), Imam Abu Dawud (3658) and Ibn Hibban (95), via Hammad bin Salamah, which is a "sahih" chain.
Corroborating chains and supporting reports: Hammad was corroborated by Umarah bin Zadhan (Musnad Ahmad 16/ 10420, Ibn Majah 261, al-Tirmidhi 2649); Umarah is "hasan al-hadith" in corroborations, and Imam al-Tirmidhi called this narration "hasan".
أخرجه أحمد 13/ (7571) و (8049) و 14/ (8533) و (8638)، وأبو داود (3658)، وابن حبان (95) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح. ¤ ¤ وتابع حمادًا على هذه الرواية عُمارةُ بن زاذان عند أحمد 16/ (10420)، وابن ماجه (261)، والترمذي (2649). وعمارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وذكر سماع عطاء من أبي هريرة عند ابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن.