المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
ذكر سبأ وأولاده
Saba and his children
Hadith Number: 3627
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن انس القرشي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا عبد الله بن عياش، عن عبد الله بن هبيرة السبئي، عن عبد الرحمن بن وعلة قال: سمعت ابن عباس يقول: إن رجلا سال النبي ﷺ عن سبإ ما هو: رجل او امراة او ارض؟ فقال:"هو رجل ولد عشرة من الولد، ستة من ولده باليمن، واربعة بالشام، فاما اليمانيون: فمذحج، وكندة، والازد، والاشعريون، وانمار، وحمير خيرها كلها، واما الشامية: فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وشاهده حديث فروة بن مسيك:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3585 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وشاهده حديث فروة بن مسيك:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3585 - صحيح
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that a man asked the Prophet (peace and blessings be upon him) about "Saba'", what it is: a man, a woman or a land? He (peace and blessings be upon him) said: "He was a man to whom ten sons were born; six of them went to Yemen and four went to Syria. Among the Yemeni tribes are Madhhij, Kindah, Azd, the Ash'aris, Anmar and Himyar (which is the best of them all), and among the Syrian tribes are Lakhm, Judham, Amilah and Ghassan." This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد فيه لِينٌ، وقد أخطأ مَن دون عبد الله بن يزيد المقرئ في تسمية شيخه، فسمّاه عبد الله بن عياش وعبد الله هذا ليس بذاك القوي وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، لكن المحفوظ أنه من رواية المقرئ عن عبد الله بن لهيعة ولا يُعرَف هذا الحديث ...» [ترقيم الرساله 3627] [ترقيم الشركة 3606] [ترقيم العلميه 3585]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3627 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is hasan li-ghayrihi (sound due to supporting reports), and this chain has some softness (lin).
Technical note / Defect ('illah): A narrator below Abd Allah bin Yazid al-Muqri' erred in naming his teacher, calling him "Abd Allah bin Ayyash", and this Abd Allah is not that strong and is only taken into account in corroborating chains and supporting reports. But the preserved version is that it is al-Muqri''s narration from "Abd Allah bin Lahi'ah", and this hadith is known only through him. Although Ibn Lahi'ah is criticised for poor memory, the narration of Abd Allah bin Yazid al-Muqri' from him is sound (salih). Ahmad narrated it correctly from al-Muqri' in his "Musnad" (5/ 2898) and "Fada'il al-Sahabah" (1616), saying: from Abd Allah bin Lahi'ah, from Abd Allah bin Hubayrah, with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): A narrator below Abd Allah bin Yazid al-Muqri' erred in naming his teacher, calling him "Abd Allah bin Ayyash", and this Abd Allah is not that strong and is only taken into account in corroborating chains and supporting reports. But the preserved version is that it is al-Muqri''s narration from "Abd Allah bin Lahi'ah", and this hadith is known only through him. Although Ibn Lahi'ah is criticised for poor memory, the narration of Abd Allah bin Yazid al-Muqri' from him is sound (salih). Ahmad narrated it correctly from al-Muqri' in his "Musnad" (5/ 2898) and "Fada'il al-Sahabah" (1616), saying: from Abd Allah bin Lahi'ah, from Abd Allah bin Hubayrah, with this same chain.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد فيه لِينٌ، وقد أخطأ مَن دون عبد الله بن يزيد المقرئ في تسمية شيخه، فسمّاه عبد الله بن عياش وعبد الله هذا ليس بذاك القوي وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، لكن المحفوظ أنه من رواية المقرئ عن عبد الله بن لهيعة ولا يُعرَف هذا الحديث إلّا به، وابن لهيعة وإن كان متكلَّمًا فيه من جهة سوء حفظه فإنَّ رواية عبد الله بن يزيد المقرئ عنه صالحة، وقد رواه عن المقرئ على الصواب أحمد في "مسنده" (5/ 2898) و"فضائل الصحابة" (1616) فقال: عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، به.
Technical note / Defect ('illah): Furthermore, Abd Allah bin Yazid al-Muqri' was contradicted in the name of the narrator from Ibn Abbas. Abd Allah bin Wahb (one of the most reliable of people regarding Ibn Lahi'ah) narrated it in his "Jami'" (21), and via him Ibn Adi in "al-Kamil" (4/ 152); Abu Amr Uthman bin Sa'id bin Kathir in Ibn Abi Khaythamah's "Tarikh", second part (3164); Asad bin Musa in al-Tahawi's "Mushkil al-Athar" (3378); and Amr bin Khalid al-Harrani in al-Tabarani's "al-Kabir" (12992); all four from Ibn Lahi'ah, from Abd Allah bin Hubayrah, from "Alqamah bin Wa'lah al-Saba'i", from Ibn Abbas. We have not found a biography of this Alqamah nor established his condition; perhaps Ibn Lahi'ah erred in naming him, and the correct name is "Abd al-Rahman bin Wa'lah", as in the narration of Abd Allah bin Yazid al-Muqri', for this Abd al-Rahman is the one known for narrating from Ibn Abbas in the six books and elsewhere, and he is thiqah.
ثم إنَّ عبد الله بن يزيد المقرئ قد خولف في تسمية الراوي عن ابن عبَّاس، فقد رواه عبد الله بن وهب - وهو من أثبت الناس في ابن لهيعة - في "جامعه" (21) ومن طريقه ابنُ عدي في "الكامل" 4/ 152، وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن كثير عند ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3164)، وأسدُ بن موسى عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (3378)، وعمرو بنُ خالد الحرّاني عند الطبراني في "الكبير" (12992)، أربعتهم عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن علقمة بن وعلة السبئي، عن ابن عبَّاسِ. وعلقمة هذا لم نقف له على ترجمة ولم نتبيّن حاله، فلعلَّ ابن لهيعة قد أخطأ في تسميته، وأنَّ الصواب فيه عبد الرحمن بن وعلة كما في رواية عبد الله بن يزيد المقرئ، فإن عبد الرحمن هذا هو المعروف بالرواية عن ابن عبَّاس في الكتب الستة وغيرها، وهو من الثقات.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Farwah bin Musayk that follows in the author's work.
ويشهد له حديث فروة بن مُسيك التالي عند المصنف.
Corroborating chains and supporting reports: Another supporting report is from the hadith of Yazid bin Husayn from the Prophet (peace and blessings be upon him), in al-Tabarani's "al-Kabir" (22/ 639) and Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (6633). But no Companion named Yazid bin Husayn is known, so apparently it is mursal.
وآخر من حديث يزيد بن حصين عن النبي ﷺ عند الطبراني في "الكبير" (22/ 639)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6633)، ولا يُعرف في الصحابة من اسمه يزيد بن حصين، فالظاهر أنه مرسل.
Note / Clarification: The words "wa Himyar khayruha kulluha" are so in our manuscript originals of "al-Mustadrak". Some copies of "Musnad Ahmad" and "Fada'il al-Sahabah" have "ghayra ma kulluha", and other copies of the "Musnad" have "arba' kulluha"! This phrase does not occur in the other narrations.
قوله: "وحِميرٌ خيرها كلها" هكذا وقع في أصولنا الخطية من "المستدرك"، وفي بعض نسخ "مسند أحمد" و"فضائل الصحابة": غير ما كلها، وفي نسخ أخرى من "المسند": عرباء كلها! ولم يرد هذا الحرف في الروايات الأخرى.
