المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تفسير سورة القمر - انشقاق القمر مرتين بمكة
Tafsir of Surah al-Qamar: the splitting of the moon twice in Makkah
Hadith Number: 3799
اخبرنا ابو زكريا العنبري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، اخبرنا عبد الرزاق، اخبرنا ابن عيينة ومحمد بن مسلم، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد، عن ابي معمر، عن عبد الله بن مسعود قال: رايت القمر منشقا بشقتين مرتين بمكة قبل مخرج النبي ﷺ، شقة على ابي قبيس، وشقة على السويداء، فقالوا: سحر القمر، فنزلت ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾، يقول: كما رايتم القمر منشقا، فإن الذي اخبرتكم عن اقتراب الساعة حق (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث ابي معمر عن عبد الله مختصرا. و
هذا حديث لا نستغني فيه عن متابعة الصحابة بعضهم لبعض لمغايظة اهل الإلحاد، فإنه اول آيات الشريعة، فنظرت فإذا في الباب مما لم يخرجاه عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وجبير بن مطعم ولم يخرجا منها إلا حديث انس (1). فاما حديث ابن عباس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3757 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث ابي معمر عن عبد الله مختصرا. و
هذا حديث لا نستغني فيه عن متابعة الصحابة بعضهم لبعض لمغايظة اهل الإلحاد، فإنه اول آيات الشريعة، فنظرت فإذا في الباب مما لم يخرجاه عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وجبير بن مطعم ولم يخرجا منها إلا حديث انس (1). فاما حديث ابن عباس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3757 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: In Makkah, before the emigration of the Prophet (peace and blessings be upon him), I saw the moon split into two pieces twice; one piece was over the mountain of Abu Qubays and the other over al-Suwayda'. The people said: The moon has been bewitched. Thereupon this verse was revealed: "The Hour has drawn near and the moon has split" [Surah al-Qamar: 1] . Allah Almighty says: Just as you saw the moon split, likewise the news I have given you about the nearness of the Hour is also true.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording; they only agreed upon the abridged narration of Abu Ma'mar from Abdullah. This is a hadith for which we need the corroborating narrations of the Companions supporting one another, in order to refute the heretics, because it is among the great miracles of the Shariah. So I searched and found, on this subject, narrations of Sayyiduna Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr and Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with them) which the two Shaykhs did not record; they only recorded the hadith of Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him).
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح من جهة سفيان بن عيينة، وأما محمد بن مسلم - وهو الطائفي - فإنه ليس بذاك القوي وكان يخطئ ويَهِم، وقد أخطأ هنا بذكر المرتين في الانشقاق، فإنَّ الظاهر أنَّ هذا اللفظ له، بدليل أنَّ كلَّ من روى الحديث عن سفيان بن عيينة لم يذكره فيه وليس هو ...» [ترقيم الرساله 3799] [ترقيم الشركة 3778] [ترقيم العلميه 3757]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3799 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: From the side of Sufyan bin 'Uyaynah this chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): However, Muhammad bin Muslim (al-Ta'ifi) is not very strong and used to make errors and mistakes. Here he erred by mentioning "twice" (marratayn) regarding the splitting of the moon. Apparently this wording is his own, since the other students of Sufyan bin 'Uyaynah did not mention it (as will come). Several scholars have judged the word "twice" in the splitting of the moon to be a mistake. See "Fath al-Bari" (11/ 345-346).
Technical note / Defect ('illah): However, Muhammad bin Muslim (al-Ta'ifi) is not very strong and used to make errors and mistakes. Here he erred by mentioning "twice" (marratayn) regarding the splitting of the moon. Apparently this wording is his own, since the other students of Sufyan bin 'Uyaynah did not mention it (as will come). Several scholars have judged the word "twice" in the splitting of the moon to be a mistake. See "Fath al-Bari" (11/ 345-346).
(1) إسناده صحيح من جهة سفيان بن عيينة، وأما محمد بن مسلم - وهو الطائفي - فإنه ليس بذاك القوي وكان يخطئ ويَهِم، وقد أخطأ هنا بذكر المرتين في الانشقاق، فإنَّ الظاهر أنَّ هذا اللفظ له، بدليل أنَّ كلَّ من روى الحديث عن سفيان بن عيينة لم يذكره فيه وليس هو عنده بهذه السياقة كما سيأتي، وقد خطَّأ غير واحد من أهل العلم لفظ المرَّتين في حادثة انشقاق القمر، انظر "فتح الباري" 11/ 345 - 346.
Note / Clarification: Ishaq is Ibn Rahawayh, Ibn Abi Najih is 'Abd Allah, and Abu Ma'mar is 'Abd Allah bin Sakhbarah.
إسحاق: هو ابن راهويه، وابن أبي نجيح: هو عبد الله، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 265) by way of Abu 'Abd Allah al-Hakim. It is also in "Tafsir 'Abd al-Razzaq" (2/ 257).
والحديث أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 265 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 257.
Reference / Source: Ahmad (6/ 3583) narrated it from Sufyan bin 'Uyaynah alone, from Ibn Abi Najih, with the wording: "In the time of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) the moon split into two pieces (shiqqatayn) until they looked at it, and he (peace and blessings be upon him) said: Bear witness."
وأخرجه أحمد 6/ (3583) عن سفيان بن عيينة وحده، عن ابن أبي نجيح، به بلفظ: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ شِقّتين حتَّى نظروا إليه، فقال رسول الله ﷺ: "اشهدوا".
Reference / Source: Al-Bukhari (3636, 4865), Muslim (2800) (43), al-Tirmidhi (3287) and al-Nasa'i (11489) narrated it through routes from Sufyan bin 'Uyaynah.
وأخرجه كذلك البخاري (3636) و (4865)، ومسلم (2800) (43)، والترمذي (3287)، والنسائي (11489) من طرق عن سفيان بن عيينة به.
Reference / Source: Ahmad (7/ 4270 and 4360), al-Bukhari (3869, 3871 and 4864), Muslim (2800) (44 and 45), al-Tirmidhi (3285), al-Nasa'i (11488) and Ibn Hibban (6495) narrated it similarly by way of Ibrahim bin Yazid al-Nakha'i from Abu Ma'mar.
وأخرجه بنحوه أحمد 7/ (4270) و (4360)، والبخاري (3869) و (3871) و (4864)، ومسلم (2800) (44) و (45)، والترمذي (3285)، والنسائي (11488)، وابن حبان (6495) من طريق إبراهيم بن يزيد النخعي، عن أبي معمر، به.
Note / Clarification: Rather, both of them (al-Bukhari and Muslim) also recorded the hadith of Ibn 'Abbas, as will come.
(1) بل أخرج كلاهما حديث ابن عبَّاس أيضًا كما سيأتي.
