المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تفسير سورة الحديد - خصوصيات أمته صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة
Tafsir of Surah al-Hadid: the special distinctions of the Prophet's (peace and blessings be upon him) Ummah on the Day of Resurrection
Hadith Number: 3826
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدثنا عبد الله بن صالح المصري، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن ابي حبيب، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، انه سمع ابا ذر وابا الدرداء قالا: قال رسول الله ﷺ:"انا اول من يؤذن له في السجود يوم القيامة، واول من يؤذن له ان يرفع راسه، فارفع راسي فانظر بين يدي فاعرف امتي من بين الامم، وانظر عن يميني فاعرف امتي من بين الامم، وانظر عن شمالي فاعرف امتي من بين الامم" فقال رجل: يا رسول الله، وكيف تعرف امتك من بين الامم ما بين نوح إلى امتك؟ قال:"غر محجلون من اثر الوضوء، ولا يكون لاحد من الامم غيرهم، واعرفهم انهم يؤتون كتبهم بايمانهم، واعرفهم بسيماهم في وجوههم من اثر السجود، واعرفهم بنورهم الذي بين ايديهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3784 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3784 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr and Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection I will be the first person to be given permission to prostrate, and I will be the first person to be given permission to raise his head. So I will raise my head and look in front of me and recognise my Ummah among all the nations, and I will look to my right and my left and recognise my Ummah among all the nations." A man said: O Messenger of Allah, how will you recognise your Ummah among the many nations from Sayyiduna Nuh (peace be upon him) up to your Ummah? He (peace and blessings be upon him) said: "They will have shining faces and radiant limbs from the traces of ablution, and this feature will belong to no other nation besides them. I will also recognise them in that they will be given their records of deeds in their right hands; I will recognise them by their marks on their faces from the traces of prostration; and I will recognise them by their light which will be (running) before them, on their right and on their left."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث غريب بهذا السياق، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": هو حديث حسن في المتابعات. ويزيد بن أبي حبيب كان يدلِّس، وهذا لم يسمعه من عبد الرحمن بن جبير، بينهما فيه سعد بن مسعود التجيبي المصري كما سيأتي، وسعد بن مسعود هذا كان رجلًا صالحًا له فقه في الدِّين، إلّا أنه ...» [ترقيم الرساله 3826] [ترقيم الشركة 3805] [ترقيم العلميه 3784]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3826 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: With this wording (siyaq) the hadith is "gharib". Al-Mundhiri said: it is "hasan" in corroborating chains (mutaba'at).
Technical note / Defect ('illah): Yazid bin Abi Habib used to commit tadlis, and he did not hear this from 'Abd al-Rahman bin Jubayr; between them is the link of "Sa'd bin Mas'ud al-Tujibi al-Misri" (as will come). Sa'd was a righteous man with understanding of the religion, but no musnad narration of his other than this hadith is known, and no one other than Ibn Hibban declared him thiqah, so his status in narration is unknown.
Note / Clarification: As for 'Abd al-Rahman bin Jubayr, our strong assumption is that he is "the Egyptian mu'adhdhin" (the mawla of Nafi' bin 'Amr), not "'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr" (as the name is written here). For Ibn Nufayr is Syrian and the Egyptians do not narrate from him; moreover, he was young and did not meet Abu Dharr or Abu al-Darda' (he narrates from them through his father). Whereas 'Abd al-Rahman al-Misri met them and took part in the conquest of Egypt, and it is from him that the Egyptians narrate. Both are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): Yazid bin Abi Habib used to commit tadlis, and he did not hear this from 'Abd al-Rahman bin Jubayr; between them is the link of "Sa'd bin Mas'ud al-Tujibi al-Misri" (as will come). Sa'd was a righteous man with understanding of the religion, but no musnad narration of his other than this hadith is known, and no one other than Ibn Hibban declared him thiqah, so his status in narration is unknown.
Note / Clarification: As for 'Abd al-Rahman bin Jubayr, our strong assumption is that he is "the Egyptian mu'adhdhin" (the mawla of Nafi' bin 'Amr), not "'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr" (as the name is written here). For Ibn Nufayr is Syrian and the Egyptians do not narrate from him; moreover, he was young and did not meet Abu Dharr or Abu al-Darda' (he narrates from them through his father). Whereas 'Abd al-Rahman al-Misri met them and took part in the conquest of Egypt, and it is from him that the Egyptians narrate. Both are thiqah.
(1) حديث غريب بهذا السياق، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": هو حديث حسن في المتابعات. ويزيد بن أبي حبيب كان يدلِّس، وهذا لم يسمعه من عبد الرحمن بن جبير، بينهما فيه سعد بن مسعود التجيبي المصري كما سيأتي، وسعد بن مسعود هذا كان رجلًا صالحًا له فقه في الدِّين، إلّا أنه لا يعرف أنه أسند غير هذا الحديث، ولم يوثقه غير ابن حبان، ففي حاله جهالة في باب الرواية، وانظر ترجمته في "الثقات" لقاسم بن قطلوبغا 4/ 445 وغيره، وأما عبد الرحمن بن جبير فالصواب - فيما يغلب على ظننا - أنه المصري المؤذَّن مولى نافع بن عمرو القرشي العامري، وليس بعبد الرحمن بن جبير بن نفير، كما وقع مسمًّى هنا، فإنَّ هذا شاميٌّ ولا يقع حديثه إلّا عند الشاميين لم يرو عنه المصريون شيئًا، ثم إنه صغير لم يدرك أبا ذر ولا أبا الدرداء، ويروي عنهما بواسطة أبيه، أما عبد الرحمن بن جبير المصري فإنه أدركهما وشهد فتح مصر مع عمرو بن العاص، وهذا الذي يقع حديثه عند المصريين، وكلا الرجلين ثقة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (2490) by way of Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2490) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: 'Abd Allah bin Lahi'ah narrated it from Yazid bin Abi Habib, but there is disagreement over it from him. Ibn al-Mubarak (in his "Musnad" (103) and in "al-Zuhd" in the recension of Nu'aym bin Hammad (376), and by way of him Ahmad (36/ 21739), al-Marwazi in "Ta'zim Qadr al-Salah" (261) and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" (20/ 261)), Hasan al-Ashyab (Ahmad 21737), Yahya bin Ishaq (Ahmad 21738) and Qutaybah bin Sa'id (Ahmad 21740, and Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (177)) narrated it from Ibn Lahi'ah, from Yazid, from 'Abd al-Rahman bin Jubayr, from Abu Dharr and Abu al-Darda', without mentioning Sa'd bin Mas'ud, and most of them also did not give the lineage "Ibn Nufayr".
Technical note / Defect ('illah): Although Ibn Lahi'ah is sayyi' al-hifz, the narration of Ibn al-Mubarak and Qutaybah from him is of good quality (jayyid).
Technical note / Defect ('illah): Although Ibn Lahi'ah is sayyi' al-hifz, the narration of Ibn al-Mubarak and Qutaybah from him is of good quality (jayyid).
ورواه عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، واختُلف عليه فيه، فرواه عنه عبد الله بن المبارك في "مسنده" (103) و "زهده" برواية نعيم بن حماد (376) - ومن طريقه أحمد 36/ (21739)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (261)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 261 - وحسن بن موسى الأشيب عند أحمد (21737)، ويحيى بن إسحاق عند أحمد أيضًا (21738)، وقتيبة بن سعيد عنده (21740) وعند ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (177)، أربعتهم (ابن المبارك وحسن الأشيب ويحيى وقتيبة) عنه، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن جبير، أنه سمع أبا ذر وأبا الدرداء. لم يذكر فيه سعد بن مسعود، وأغلبهم لم يذكر نفيرًا في نسب عبد الرحمن بن جبير. وعبد الله بن لهيعة - وإن كان في حفظه سوء - فرواية ابن المبارك وقتيبة عنه من جيِّد حديثه.
Reference / Source: 'Abd Allah bin Yusuf al-Tinnisi narrated it in al-Tabarani's "al-Awsat" (3234) from Ibn Lahi'ah, from Yazid, from Sa'd bin Mas'ud, from 'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr, from his father, from Abu al-Darda'.
Grading: This narration is "munkar"; the one narrating from 'Abd Allah bin Yusuf, Bakr bin Sahl al-Dimyati, is weak.
Grading: This narration is "munkar"; the one narrating from 'Abd Allah bin Yusuf, Bakr bin Sahl al-Dimyati, is weak.
ورواه عبد الله بن يوسف التنيسي عند الطبراني في "الأوسط" (3234) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي الدرداء. وهذه رواية منكرة، فالراوي عن عبد الله بن يوسف هو بكر بن سهل الدمياطي وفيه ضعف.
Reference / Source: Abu al-Aswad al-Nadr bin 'Abd al-Jabbar narrated it in al-Bazzar's "Musnad" (4132) from Ibn Lahi'ah, from Yazid, from Sa'd bin Mas'ud, from 'Abd Allah bin Jubayr, from Abu al-Darda'.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar said: Sa'd bin Mas'ud is not well known, and we do not know 'Abd Allah bin Jubayr in transmission.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar said: Sa'd bin Mas'ud is not well known, and we do not know 'Abd Allah bin Jubayr in transmission.
ورواه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار عند البزار في "مسنده" (4132) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، أنه سمع عبد الله بن جبير، أنه سمع أبا الدرداء يخبر .... وذكره بنحوه. قال: البزار وسعد بن مسعود هذا فليس بالمعروف، وعبد الله بن جبير فلا نعرفه بالنقل.
Corroborating chains and supporting reports: "'Abd Allah bin Wahb" corroborated Ibn Lahi'ah in mentioning Sa'd bin Mas'ud (Ibn Abi Hatim, cited in Ibn Kathir: 8/ 41); he narrated it from Yazid, from Sa'd, from 'Abd al-Rahman, from Abu al-Darda' and Abu Dharr.
وتابع ابنَ لهيعة على ذكر سعد بن مسعود فيه عبدُ الله بنُ وهب عند ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 41، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي الدرداء وأبي ذر.
Corroborating chains and supporting reports: The prostration of the Prophet (peace and blessings be upon him) on the Day of Resurrection is supported by the hadiths of Abu Hurayrah (Ahmad: 15/ 9623) and Anas (Ahmad: 19/ 12153); both are in the story of the intercession and are found in the two Sahihs.
ويشهد لسجوده ﷺ يوم القيامة حديث أبي هريرة عند أحمد 15/ (9623)، وحديث أنس عنده أيضًا 19/ (12153)، وكلاهما في قصة الشفاعة، وهما في "الصحيحين".
Important point: His (peace and blessings be upon him) saying that "(my Ummah's) hands, feet and foreheads will be shining from the traces of wudu', and this honour will belong to no other nation besides them" is supported by the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: This narration is in Sahih Muslim (246), Sunan Ibn Majah (4282) and elsewhere. See also the narration of 'Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) in Musnad Ahmad 6/ (3820).
Reference / Source: This narration is in Sahih Muslim (246), Sunan Ibn Majah (4282) and elsewhere. See also the narration of 'Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) in Musnad Ahmad 6/ (3820).
ويشهد لقوله: "غرٌّ محجَّلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم" حديث أبي هريرة عند مسلم (246) وابن ماجه (4282) وغيرهما. وانظر حديث ابن مسعود عند أحمد 6/ (3820).
Note / Clarification: As for the rest of the hadith, its meanings are found in several verses of the Noble Qur'an.
وأما بقية الحديث فمعانيه موجودة في عدة آيات من القرآن الكريم.
