المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
النهي عن الاستطابة بروث أو عظم
Prohibition of cleaning oneself after relieving oneself with dung or bone
Hadith Number: 3902
اخبرني ابو احمد الحسين بن علي التميمي، اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني جدي احمد بن منيع، حدثنا هشيم، اخبرني مغيرة، عن ابي معشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: ﴿كادوا يكونون عليه لبدا (19)﴾ [الجن: 19]، قال: كانوا يركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده؛ يعني: الجن (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. 73 - ومن تفسير سورة المزمل ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3860 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. 73 - ومن تفسير سورة المزمل ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3860 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah Almighty: "They almost became a crowd around him" [Al-Jinn: 19] , that he said: They (the jinn) would bow when he (peace and blessings be upon him) bowed and prostrate when he (peace and blessings be upon him) prostrated; that is, he was referring to the jinn.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح على وهمٍ في لفظه، فالذين كادوا يكونون عليه لبدًا هم الجن، وأما الذين كانوا يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فهم أصحاب النبي ﷺ.» [ترقيم الرساله 3902] [ترقيم الشركة 3881] [ترقيم العلميه 3860]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3902 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "sahih", but there is a "mistake" (wahm) in its wording. For those who "kadu yakununa 'alayhi libada" (almost crowded upon him) were the "jinn", whereas those who were bowing with his bowing and prostrating with his prostration were the "Companions" of the Prophet (peace and blessings be upon him).
(2) إسناده صحيح على وهمٍ في لفظه، فالذين كادوا يكونون عليه لبدًا هم الجن، وأما الذين كانوا يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فهم أصحاب النبي ﷺ.
Reference / Source: This is how Abu 'Awanah al-Yashkuri narrated it, from Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah, from Sa'id bin Jubayr, from Ibn 'Abbas, as in Ahmad (4/2431) and al-Tirmidhi (3323 m), and al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan sahih".
هكذا رواه أبو عوانة اليشكري عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس فيما أخرجه أحمد 4 / (2431)، والترمذي (3323 م)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Similar to this narration of Abu 'Awanah, al-Tabari narrated it in his Tafsir (29/118) from Muhammad bin Humayd, from Jarir bin 'Abd al-Hamid, from Mughirah, from Ziyad, from Sa'id bin Jubayr - without mentioning Ibn 'Abbas in it - and Ibn Humayd has some "weakness".
وبنحو رواية أبي عوانة هذه رواه الطبري في "تفسيره" 29/ 118 عن محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن زياد، عن سعيد بن جبير - ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وابن حميد فيه ضعف.
Technical note / Defect ('illah): Mughirah is "Ibn Miqsam al-Dabbi" and Abu Ma'shar is "Ziyad bin Kulayb al-Tamimi".
مغيرة: هو ابن مِقسم الضبي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب التميمي.
