المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تفسير سورة { هل أتى على الإنسان } - ما فى السماء موضع قدر أربع أصابع إلا ملك ساجد لله
Tafsir of Surah Hal Ata ala al-Insan: there is no space in the heaven the size of four fingers except that an angel is prostrating to Allah
Hadith Number: 3927
اخبرنا محمد بن علي بن دحيم، اخبرنا احمد بن حازم الغفاري، حدثنا عبيد الله بن موسى، اخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق العجلي، عن ابي ذر قال: قرا رسول الله ﷺ: ﴿هل اتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا﴾ حتى ختمها، ثم قال:"إني ارى ما لا ترون، واسمع ما لا تسمعون، اطت السماء وحق لها ان تئط، ما فيها موضع قدم (1) اربع اصابع إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله. والله لو تعلمون ما اعلم، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجارون إلى الله تعالى"، والله لوددت اني شجرة تعضد (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3883 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3883 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited from the opening verse of Surah al-Dahr, "Has there come upon man a period of time when he was not a thing worth mentioning?" [Al-Insan: 1] , to its end. Then he said: "I see what you do not see, and I hear what you do not hear. The heaven creaks, and it has the right to creak, for there is not in it a space the size of four fingers except that an angel is placing his forehead in prostration before Allah. By Allah, if you knew what I know, you would laugh little and weep much, and you would not take pleasure in your women on your beds; rather, you would go out into the open plains, crying out in supplication before Allah Almighty." (Sayyiduna Abu Dharr, may Allah be pleased with him, further said:) By Allah, I wish that I were a tree that would be cut down.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مهاجر ففيه لين، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والإسناد منقطع، فإنَّ مورِّقًا العجلي لم يسمع أبا ذر الغفاري.» [ترقيم الرساله 3927] [ترقيم الشركة 3905] [ترقيم العلميه 3883]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3927 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: It is like this in our manuscripts, while in the printed edition, in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" (7/52) and likewise in "Shu'ab al-Iman" (764) (where he narrated it from the author (al-Hakim)) it is "mawdi' qadr" (with "r").
(1) هكذا في نسخنا الخطية، وفي المطبوع و "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 52 وكذا في "شعب الإيمان" (764) حيث رواه عن المصنف: موضع قدر، بالراء.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah except Ibrahim bin Muhajir, who has some "softness" (lin); he is hasan in hadith in corroborating chains and supporting reports. But this chain is "munqati'", because Muwarriq al-'Ijli did not hear from Abu Dharr al-Ghifari.
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah except Ibrahim bin Muhajir, who has some "softness" (lin); he is hasan in hadith in corroborating chains and supporting reports. But this chain is "munqati'", because Muwarriq al-'Ijli did not hear from Abu Dharr al-Ghifari.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مهاجر ففيه لين، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والإسناد منقطع، فإنَّ مورِّقًا العجلي لم يسمع أبا ذر الغفاري.
Reference / Source: Ibn Majah (4190) narrated it from Abu Bakr bin Abi Shaybah, from 'Ubayd Allah bin Musa, with this same chain - without the recitation.
وأخرجه ابن ماجه (4190) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد - دون التلاوة.
Reference / Source: Ahmad (35/21516) narrated it likewise from Aswad bin 'Amir, and al-Tirmidhi (2312) by way of Abu Ahmad al-Zubayri, both from Isra'il. Aswad bin 'Amir made clear that the words at its end: "By Allah, I wish I were a tree that is cut down" are the words of Abu Dharr, which became "mudraj" (inserted) at the end of the hadith. Al-Tirmidhi also pointed to this after his narration and said: This hadith is "hasan gharib".
وأخرجه كذلك أحمد 35/ (21516) عن أسود بن عامر، والترمذي (2312) من طريق أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن إسرائيل، به - وقد بيَّن أسود بن عامر أن قوله في آخره: "والله لوددت أني شجرة تعضد" من قول أبي ذر أُدرج في آخر الحديث، وأشار إلى هذا الترمذيُّ عقب روايته، وقال: هذا حديث حسن غريب.
Reference / Source: It will come later at number (8847) by way of Sa'id bin Mas'ud from 'Ubayd Allah bin Musa.
وسيأتي برقم (8847) من طريق سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى.
Reference / Source: Its second part will come later at number (8939) by way of Yunus bin Khabbab, from Mujahid, from Abu Dharr as "mawquf".
والشطر الثاني منه سيأتي برقم (8939) من طريق يونس بن خباب عن مجاهدٍ عن أبي ذر موقوفًا.
Reference / Source: See its takhrij there.
وانظر تخريجه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: Parts of it are supported (as a shahid) by the hadith of Hakim bin Hizam narrated by al-Tahawi in "Mushkil al-Athar" (1134) and al-Tabarani (3122), and its chain is "qawi".
ويشهد له مقطعًا حديث حكيم بن حزام عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (1134)، والطبراني (3122)، وإسناده قوي.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (6485), Ahmad (12/7499) and others.
وحديث أبي هريرة عند البخاري (6485)، وأحمد 12/ (7499)، وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abu al-Darda' that will come later with the author at number (8103).
وحديث أبي الدرداء الآتي عند المصنف برقم (8103).
Note / Clarification: "Attat": derived from "al-atit", which is the creaking sound of a camel saddle and the like when something heavy is placed on it. (What is meant here is the heaven creaking under the weight of the angels.)
أطَّت: من الأطيط، وهو صوت الرَّحْل ونحوه إذا كان فوقه ما يثقله.
Note / Clarification: "Al-su'udat": roads (paths).
والصُّعُدات: الطرقات.
Note / Clarification: "Taj'arun": that is, you would cry out and call for help.
وتجأرون: أي: تصرخون وتستغيثون.
