المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
الحقب ثمانون سنة
A huqb is eighty years
Hadith Number: 3934
حدثنا يحيى بن منصور القاضي، حدثنا ابو عبد الله البوشنجي، حدثنا احمد بن حنبل، حدثنا هشيم، اخبرنا ابو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله في قوله ﷿: ﴿لابثين فيها احقابا﴾ [النبا: 23]، قال: الحقب ثمانون سنة (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3890 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3890 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) concerning the saying of Allah Almighty: "In which they will remain for ages (ahqab)" [Al-Naba': 23] , that he said: One "huqb" is a period of eighty years.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل أبي بلج: واسمه يحيى بن سليم. أبو عبد الله البوشنجي: هو الحافظ محمد بن إبراهيم بن سعيد النيسابوري. وعبد الله الظاهرُ أنه ابن مسعود، وهكذا نسبه الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وهكذا ذكره الحافظ ابن حجر في مسند ابن مسعود من "إتحاف المهرة" (13045)، وكذلك ذكره السيوطي ...» [ترقيم الرساله 3934] [ترقيم الشركة 3912] [ترقيم العلميه 3890]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3934 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "hasan" because of Abu Balj (Yahya bin Sulaym). Abu 'Abd Allah al-Bushanji is "al-Hafiz Muhammad bin Ibrahim bin Sa'id al-Naysaburi". "'Abd Allah" apparently refers to "Ibn Mas'ud"; al-Dhahabi identified him this way in "Talkhis al-Mustadrak", al-Hafiz Ibn Hajar listed it in the Musnad of Ibn Mas'ud in "Ithaf al-Maharah" (13045), and al-Suyuti mentioned it likewise in "al-Durr al-Manthur" (8/395) and also attributed it to Sa'id bin Mansur.
Reference / Source: Al-Tabari, however, narrated it in the Tafsir of Surah al-Kahf (15/272), saying: I was told from Hushaym (who said): Abu Balj narrated to us, from 'Amr bin Maymun, from 'Abd Allah bin 'Amr (i.e. Ibn al-'As), and he mentioned it.
Reference / Source: Al-Tabari, however, narrated it in the Tafsir of Surah al-Kahf (15/272), saying: I was told from Hushaym (who said): Abu Balj narrated to us, from 'Amr bin Maymun, from 'Abd Allah bin 'Amr (i.e. Ibn al-'As), and he mentioned it.
(1) إسناده حسن من أجل أبي بلج: واسمه يحيى بن سليم. أبو عبد الله البوشنجي: هو الحافظ محمد بن إبراهيم بن سعيد النيسابوري. وعبد الله الظاهرُ أنه ابن مسعود، وهكذا نسبه الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وهكذا ذكره الحافظ ابن حجر في مسند ابن مسعود من "إتحاف المهرة" (13045)، وكذلك ذكره السيوطي في "الدر المنثور" 8/ 395 وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور. وقد أخرجه الطبري في تفسير سورة الكهف 15/ 272 قال: حُدِّثتُ عن هشيم، حدَّثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو - يعني ابن العاص - فذكره.
Reference / Source: A report like this is narrated from Abu Hurayrah as "marfu'" in al-Bazzar's "Musnad" (9049) by way of 'Asim bin Abi al-Nujud from Abu Salih from Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement from 'Asim over whether it is marfu' or mawquf, and the "mawquf" is what is "mahfuz". It is mawquf in Hannad's "al-Zuhd" (219) and al-Tabari's Tafsir (30/11). Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (8/209 - 1591): "Its being marfu' is not established".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement from 'Asim over whether it is marfu' or mawquf, and the "mawquf" is what is "mahfuz". It is mawquf in Hannad's "al-Zuhd" (219) and al-Tabari's Tafsir (30/11). Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (8/209 - 1591): "Its being marfu' is not established".
وروي مثل هذا الخبر عن أبي هريرة مرفوعًا إلى النبي ﷺ عند البزار في "مسنده" (9049) من طريق عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة. وقد اختُلف على عاصم في رفعه ووقفه، والموقوف هو المحفوظ، هو كذلك عند هناد في "الزهد" (219) والطبري في "تفسيره" 30/ 11، وقال الدارقطني في "العلل" 8/ 209 (1591): رفعه لا يثبت.
