المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء فى قلبه
When the believer commits a sin, a black spot appears on his heart
Hadith Number: 3953
اخبرنا ابو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا ابو حذيفة، حدثنا سفيان، عن اشعث بن ابي الشعثاء، عن زيد بن معاوية، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: ﴿ختامه مسك﴾ [المطففين: 26]، قال: خلط، وليس بخاتم يختم (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ﷽ 84 - تفسير سورة (إذا السماء انشقت) والسجود فيها اما حديث السجود فيها، فقد اتفق الشيخان على حديث يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة، ومالك عن عبد الله بن يزيد عن ابي سلمة (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3909 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ﷽ 84 - تفسير سورة (إذا السماء انشقت) والسجود فيها اما حديث السجود فيها، فقد اتفق الشيخان على حديث يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة، ومالك عن عبد الله بن يزيد عن ابي سلمة (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3909 - صحيح
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said concerning the saying of Allah Almighty "Its seal is musk" [Surah al-Mutaffifin: 26] : (What is meant is) a blending of fragrance (in the drink of Paradise), not a seal that is set upon (a vessel) to close it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن إن شاء الله، زيد بن معاوية - وهو العبسي الكوفي - روى عنه ثلاثة، ذكره البخاري في "تاريخه" 3/ 406 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 572 ولم يأثرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ووثقه العجلي وابن حبان. أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، وسفيان: هو الثوري.» [ترقيم الرساله 3953] [ترقيم الشركة 3931] [ترقيم العلميه 3909]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3953 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: God willing, its chain is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): Three narrators narrated from Zayd bin Mu'awiyah (al-Absi al-Kufi). Al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh" (3/406) and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (3/572), but they did not report any criticism (jarh) or accreditation (ta'dil) of him; however, al-Ijli and Ibn Hibban declared him trustworthy. Abu Hudhayfah is "Musa bin Mas'ud al-Nahdi", and Sufyan is "al-Thawri".
Technical note / Defect ('illah): Three narrators narrated from Zayd bin Mu'awiyah (al-Absi al-Kufi). Al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh" (3/406) and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (3/572), but they did not report any criticism (jarh) or accreditation (ta'dil) of him; however, al-Ijli and Ibn Hibban declared him trustworthy. Abu Hudhayfah is "Musa bin Mas'ud al-Nahdi", and Sufyan is "al-Thawri".
(2) إسناده حسن إن شاء الله، زيد بن معاوية - وهو العبسي الكوفي - روى عنه ثلاثة، ذكره البخاري في "تاريخه" 3/ 406 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 572 ولم يأثرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ووثقه العجلي وابن حبان. أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، وسفيان: هو الثوري.
Reference / Source: It was narrated by al-Bayhaqi in "al-Ba'th wa al-Nushur" (324) from Abu Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (324) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" (in the narration of Nu'aym bin Hammad, 277), Ibn Abi al-Dunya in "Sifat al-Jannah" (131), al-Tabari in his Tafsir (30/106), and al-Tabarani (9062) through various routes from Sufyan al-Thawri, likewise.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (277)، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (131)، والطبري في "تفسيره" 30/ 106، والطبراني (9062) من طرق عن سفيان الثوري به.
Reference / Source: Ayyub and al-Jarrah bin Malih narrated it, with al-Tabari, from Ash'ath bin Abi al-Sha'tha', and made it part of the tafsir of Alqamah bin Qays.
ورواه أيوب والجراح بن مليح عند الطبري عن أشعث بن أبي الشعثاء فجعلاه من تفسير علقمة بن قيس.
Reference / Source: Its meaning was narrated by Masruq from Ibn Mas'ud, as narrated by Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" (in the narration of al-Marwazi, 1494), Ibn Abi Shaybah (13/142), Ibrahim al-Harbi in "Gharib al-Hadith" (2/558), and al-Tabari (30/106). The chain up to him (Masruq) is "sahih".
وروى معناه مسروق عن ابن مسعودٍ فيما أخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية المروزي (1494)، وابن أبي شيبة 13/ 142، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 558، والطبري 30/ 106، والإسناد إليه صحيح.
Note / Clarification: "Al-khilt": that which is mixed with something else and blended with it.
والخِلط: المخلوط بغيره الممزوج به.
Reference / Source: He is alluding to the hadith of Abu Salamah that Abu Hurayrah recited ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [When the sky is split open] to them and prostrated in it, and when he finished he told them that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had prostrated in it. Both al-Bukhari (1074) and Muslim (578/107) agreed on narrating this hadith via Yahya bin Abi Kathir from Abu Salamah. As for the hadith of Malik from Abdullah bin Yazid from Abu Salamah, Muslim alone narrated it, not al-Bukhari.
(1) يشير إلى حديث أبي سلمة: أن أبا هريرة قرأ لهم ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أنَّ رسول الله ﷺ سجد فيها. وهذا الحديث قد اتفقا على إخراجه من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، البخاري برقم (1074) ومسلم برقم (578) (107)، أما حديث مالك عن عبد الله بن يزيد عن أبي سلمة فقد انفرد مسلم بروايته دون البخاري.
