المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
كانت بيعة عثمان سنة أربع وعشرين فى عشرة المحرم .
The pledge of allegiance to Uthman (may Allah be pleased with him) was in the year 24 on the tenth of Muharram
Hadith Number: 4585
حدثنا ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا بشر بن موسى، حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا الاعمش، عن عبد الله بن سنان (1) قال: لما جاءت بيعة عثمان، قال عبد الله: ما الونا عن اعلاها، ذا فوق (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4535 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4535 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Abdullah bin Sinan that when the time came for the pledge of allegiance to Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him), Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said (expressing his satisfaction with his selection): "We have spared no effort in choosing the best and most elevated man from among us."
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،الأعمش: هو سليمان بن مهران.» [ترقيم الرساله 4585] [ترقيم الشركة 4561] [ترقيم العلميه 4535]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4585 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this name has been distorted into "Yasar", whereas the correct name is "Abd Allah bin Sinan al-Asadi al-Kufi", who is a trustworthy Successor. See his biography in Ibn Hajar's "Ta'jil al-Manfa'ah" (551).
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: يسار، وإنما هو عبد الله بن سنان الأسدي الكوفي، وهو تابعيّ ثقة، انظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" لابن حجر (551).
Grading: Its chain is sahih. Al-A'mash is Sulayman bin Mihran.
(2) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (12/43), al-Baladhuri (6/129), Abd Allah bin Ahmad in "Fada'il Uthman" (15), Abu Bakr al-Khallal in "al-Sunnah" (543, 544, 558) and al-Tabarani in "al-Kabir" (140, 8840, 8841) recorded it through several routes from al-A'mash.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 43، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 6/ 129، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في "فضائل عثمان بن عفان" (15)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (543) و (544) و (558)، والطبراني في "الكبير" (140) و (8840) و (8841) من طرق عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (12/43 and 14/588), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (147), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar", Musnad Umar (2/929), and al-Tabarani in "al-Kabir" (141) recorded it via Hakim bin Jabir; Umar bin Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/957), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (6/129), Abd Allah bin Ahmad bin Hanbal in "Fada'il Uthman" (49), Abu Bakr al-Khallal in "al-Sunnah" (554), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1214), al-Tabarani in "al-Kabir" (8835-8837), Ibn Battah al-Ukbari in "al-Ibanah" (8/88 and 95), Abu Nu'aym in "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (211) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (39/214) via Abu Wa'il Shaqiq bin Salamah; Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (3/59), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (6/129), al-Tabarani (8842, 8843), Ibn al-Muqri' in his "Mu'jam" (342), Ibn Battah (8/85), al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (2555), Abu Nu'aym in "Tathbit al-Imamah" (108), "al-Hilyah" (7/244) and "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (209, 210), al-Bayhaqi in "al-Madkhal ila al-Sunan al-Kubra" (75), al-Khatib al-Baghdadi in "Tarikh Baghdad" (1/398) and Ibn Asakir (39/212, 213 and 49/79) via al-Nazzal bin Sabrah; and al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (2/927) and al-Khallal (557) via Harithah bin Mudarrib; all of them from Abd Allah bin Mas'ud.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 43 و 14/ 588، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (147)، والطبري في "تهذيب الآثار" قسم مسند عمر 2/ 929، والطبراني في "الكبير" (141) من طريق حكيم بن جابر، وعمر بن شبّة في "تاريخ المدينة" 3/ 957، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 6/ 129، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في "فضائل عثمان" (49)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (554)، والآجري في "الشريعة" (1214)، والطبراني في "الكبير" (8835 - 8837)، وابن بَطّة العُكبري في "الإبانة" 8/ 88 و 95، وأبو نُعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (211)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 39/ 214 من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 59، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 6/ 129، والطبراني (8842) و (8843)، وابن المقرئ في "معجمه" (342)، وابن بَطّة 8/ 85، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2555)، وأبو نُعيم في "تثبيت الإمامة" (108)، وفي "الحلية" 7/ 244، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" (209) و (210)، والبيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (75)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 1/ 398 وابن عساكر 39/ 212 و 213 و 49/ 79 من طريق النزّال بن سَبْرة، والطبري في "تهذيب الآثار" 2/ 927، والخلال (557) من طريق حارثة بن مضرِّب كلهم عن عبد الله بن مسعود.
Note / Clarification: His words "ma alawna" mean: we fell short in nothing / we were not remiss.
قوله: "ما أَلَونا" أي: ما قصَّرنا.
Note / Clarification: His words "'an a'laha" (from its highest part): al-Tabari said: This means the highest people of the Ummah; the pronoun "ha" refers to the Ummah, and he means its most exalted and best people.
وقوله: "عن أعلاها" قال الطبري: يعني عن أعلى الأمّة، والهاء كناية عن الأمة، ويريد عن أرفعها وأفضلها.
Note / Clarification: As for his words "dha fuq" (having a notch), he means an arrow whose "fuq" (the part of the arrow where the bowstring is placed) has been set right; the "fuq" of an arrow is the place in which the bowstring runs.
وأما قوله: "ذا فُوق" فإنه يعني سهمًا قد أُصلح فُوقُه، وفُوق السهم: مجرى الوتر فيه.
Important point: Then al-Tabari said: We think that what Abd Allah (bin Mas'ud) meant by this statement (and Allah knows best) is that we did not fall short, nor spare any effort, in choosing for the Ummah the one who was best and highest in rank and had the greatest share and portion in Islam, goodness, precedence and virtue.
ثم قال الطبري: أراد عبد الله فيما نرى بقوله هذا والله أعلم ما قصَّرنا ولا تركنا الجهد عن الاختيار للأمة أفضَلَها وأرفعها سهمًا ونصيبًا وحظًّا في الإسلام والخير والسابقة والفضل.
