المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وصية النبى فى كتاب الله وعترة رسوله .
The Prophet's (peace and blessings be upon him) instruction concerning the Book of Allah and the family of His Messenger
Hadith Number: 4627
حدثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الحنظلي ببغداد، حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا يحيى بن حماد. وحدثني ابو بكر محمد بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر البزار، قالا: حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا يحيى بن حماد. وحدثنا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى، حدثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي، حدثنا خلف بن سالم المخرمي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا ابو عوانة، عن سليمان الاعمش، قال: حدثنا حبيب بن ابي ثابت، عن ابي الطفيل، عن زيد بن ارقم قال: لما رجع رسول الله ﷺ من حجة الوداع، ونزل غدير خم، امر بدوحات فقممن، قال:"كاني قد دعيت فاجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين، احدهما اكبر من الآخر: كتاب الله تعالى، وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". ثم قال:"إن الله ﷿ مولاي، وانا ولي كل مؤمن"، ثم اخذ بيد علي فقال:"من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال [من والاه، وعاد من عاداه] (1)" وذكر الحديث بطوله (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بطوله. شاهده حديث سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل ايضا صحيح على شرطهما:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4576 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بطوله. شاهده حديث سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل ايضا صحيح على شرطهما:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4576 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) returned from the Farewell Pilgrimage and halted at the place called Ghadir Khumm, he (peace and blessings be upon him) gave orders concerning some large, shady trees, and the ground beneath them was cleared. Then he (peace and blessings be upon him) said: "It seems to me that I will soon be called (by my Lord) and I shall respond. I am leaving among you two weighty things (al-thaqalayn), one of which is greater than the other: the Book of Allah Almighty and my family ('itrah, the Ahl al-Bayt). So see how you treat these two after me, for they will never separate from one another until they come to me at the Pond (al-Kawthar)." Then he (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, is my Master (Mawla), and I am the guardian (wali) of every believer." Then he (peace and blessings be upon him) took hold of the hand of Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) and said: "Whoever I am the wali (friend and patron) of, then this one (Ali) is his wali. 'Allahumma wali man walahu, wa 'adi man 'adahu' (O Allah! Befriend whoever befriends him, and be hostile to whoever is hostile to him)." And after that the narrator mentioned the lengthy hadith.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, but they did not record it at this length. The narration of Salamah bin Kuhayl from Abu al-Tufayl, which is a supporting witness (shahid) for this hadith, is also sahih on the condition of the two of them:
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وصحَّحه الذهبي كما في "البداية والنهاية" لابن كثير 4/ 416. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.» [ترقيم الرساله 4627] [ترقيم الشركة 4603] [ترقيم العلميه 4576]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4627 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (1) The text in square brackets was not in our manuscripts; in manuscripts (Z) and (S) there was a blank space there. But it is established in the narration of Yahya bin Hammad from Abu Awanah in al-Nasa'i (8092, 8410) and others. Sharik al-Nakha'i also narrated it from al-A'mash in Abdullah bin Ahmad (al-Musnad: 2/ 951) and al-Bazzar (4300). With it the wording becomes clearer, so we have included it.
(1) ما بين المعقوفين لم يرد في أصولنا الخطيّة، ومكانه في (ز) و (ص) بياض، وهو ثابت في رواية يحيى بن حماد عن أبي عوانة عند النسائي (8092) و (8410) وغيره، ورواه أيضًا شريك النخعي عن الأعمش عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" 2/ (951)، والبزار (4300) وغيرهما. وبه يكون اللفظ أوضح، فلذلك أثبتناه.
Grading: (2) Its chain is sahih, and al-Dhahabi graded it sahih (al-Bidayah wa-l-Nihayah: 4/ 416).
Note / Clarification: Abu Awanah is al-Waddah bin Abdullah al-Yashkuri, and Abu al-Tufayl is Amir bin Wathilah.
Note / Clarification: Abu Awanah is al-Waddah bin Abdullah al-Yashkuri, and Abu al-Tufayl is Amir bin Wathilah.
(2) إسناده صحيح، وصحَّحه الذهبي كما في "البداية والنهاية" لابن كثير 4/ 416. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
Reference / Source: Al-Nasa'i (8092, 8410) narrated it from Muhammad bin al-Muthanna, from Yahya bin Hammad, with this same chain.
وأخرجه النسائي (8092) و (8410) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Its first half (mentioning the two weighty things, al-thaqalayn) was narrated by al-Tirmidhi (3788) via the route of Muhammad bin Fudayl, from al-A'mash, and he called it hasan gharib.
وأخرج شطره الأول في ذكر الثَّقَلين الترمذيُّ (3788) من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، به. وقال: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Ahmad (32/ 19265), Muslim (2408) and al-Nasa'i (8119) narrated it via the route of Yazid bin Hayyan al-Taymi, from Zayd bin Arqam.
وأخرجه كذلك أحمد 32 / (19265)، ومسلم (2408)، والنسائي (8119) من طريق يزيد بن حيان التيمي، عن زيد بن أرقم.
Note / Clarification: This half will come separately at (4762) via the route of Abu al-Duha Muslim bin Subayh from Zayd bin Arqam.
وسيأتي هذا الشطر مفردًا برقم (4762) من طريق أبي الضُّحى مسلم بن صُبَيح عن زيد بن أرقم.
Reference / Source: Muslim (2408) and Ibn Hibban (123) narrated via the route of Yazid bin Hayyan from Zayd bin Arqam in these words: "I am leaving among you two weighty things; one of them is the Book of Allah, which is the rope of Allah: whoever follows it is upon guidance, and whoever abandons it is upon misguidance."
وأخرج مسلم (2408)، وابن حيان (123) من طريق يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم بلفظ: "إني تارك فيكم ثقلين، أحدهما كتاب الله ﷿، هو حَبْل الله، من اتبعه كان على الهُدى، ومن تركه كان على ضلالة".
Reference / Source: Ahmad (19313) narrated via the route of Ali bin Rabi'ah, who said: I met Zayd bin Arqam as he was going in to al-Mukhtar or coming out from him, and I asked him: "Did you hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'I am leaving among you the two weighty things (al-thaqalayn)'?" He said: "Yes."
وأخرج أحمد (19313) من طريق علي بن ربيعة، قال: لقيتُ زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده، قلتُ له: أسمعت رسولَ الله ﷺ يقول: "إني تارك فيكم الثقلين"؟ قال: نعم.
Reference / Source: Its second half (on the virtue of Ali) was narrated by Ahmad (19302), al-Nasa'i (8424) and Ibn Hibban (6931) via the route of Fitr bin Khalifah, from Abu al-Tufayl, from Ali and Zayd bin Arqam. The report will come next with both halves via the route of Muhammad bin Salamah bin Kuhayl, from his father, from Abu al-Tufayl.
وأخرج شطره الثاني في ذكر فضل عليٍّ ﵁ أحمدُ (19302)، والنسائي (8424)، وابن حبان (6931) من طريق فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب وزيد بن أرقم. وسيأتي الخبر بعده بشطريه من طريق محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي الطفيل.
Note / Clarification: It will also come at (6403) via the route of Kamil Abu al-Ala', from Habib bin Abi Thabit, from Yahya bin Ja'dah, from Zayd bin Arqam.
وسيأتي أيضًا برقم (6403) من طريق كامل أبي العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم.
Reference / Source: Ahmad narrated it (32/ 19279) via the route of Atiyyah al-Awfi; (19325, 19328) via the route of Maymun Abu Abdullah; and (38/ 23143) via the route of Abu Sulayman Yazid bin Abdullah; all three from Zayd bin Arqam.
وأخرجه كذلك أحمد 32 / (19279) من طريق عطية العوفي، و (19325) و (19328) من طريق ميمون أبي عبد الله، و 38 / (23143) من طريق أبي سليمان يزيد بن عبد الله مؤذن الحجاج، ثلاثتهم عن زيد بن أرقم.
Important point: Al-Dhahabi said in "Siyar A'lam al-Nubala'" (14/ 277), in the biography of Muhammad bin Jarir al-Tabari: "Al-Tabari collected the routes of the hadith of Ghadir Khumm in four parts. I saw part of it and was amazed by the breadth of its narrations, and I became certain that it occurred."
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة محمد بن جَرير الطبري 14/ 277: جمعَ الطبريُّ طرقَ حديث غدير خُمٍّ في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعةُ رواياته، وجزمتُ بوقوع ذلك.
Note / Clarification: Al-Dhahabi himself also wrote a treatise (juz') on the routes of this hadith, in which he passed judgement on each route one by one.
وقد صنَّف الذهبي جزءًا في طرق هذا الحديث، حكم فيه على تلك الطرق واحدًا واحدًا.
Corroborating chains and supporting reports: The words "Allahumma wali man walahu wa-'adi man 'adahu" (O Allah, befriend whoever befriends him and be hostile to whoever is hostile to him) are supported by the hadith of Ali bin Abi Talib in Abdullah bin Ahmad (al-Musnad: 2/ 950) and al-Nasa'i (8419), and its chain is hasan. It has another route in which there is no harm, with al-Tabari, to which al-Dhahabi referred in his aforementioned treatise (38).
ويشهد لقوله: "اللهم والِ من والاه وعادِ مَن عاداه" حديث علي بن أبي طالب عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" 2/ (950)، والنسائي (8419)، وإسناده حسن. وله طريق أخرى لا بأس بها عند الطبري أشار إليها الذهبي في جزئه المذكور (38).
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas in al-Nasa'i (8425, 8427); its chain is likewise hasan, and it will come with the author (al-Hakim) at (4651) through another route.
وحديث سعد بن أبي وقاص عند النسائي (8425) و (8427)، وإسناده حسن كذلك، وسيأتي عند المصنّف برقم (4651) من طريق أخرى.
Important point: Al-Dhahabi said (as Ibn Kathir quoted from him in "al-Bidayah wa-l-Nihayah" 7/ 681): "His saying 'Allahumma wali man walahu' (O Allah, befriend whoever befriends him) is an addition with a strong chain."
وقال الذهبي فيما نقله عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 681: قوله: "اللهم والِ مَن والاه" فزيادة قويّة الإسناد.
Note / Clarification: "Ghadir Khumm": a place 8 kilometres east of al-Juhfah, known today as "al-Ghurbah".
وغدير خُمّ: موضع يقع شرق الجُحفة على ثمانية أكيال، يعرف اليوم باسم الغربة.
Note / Clarification: "Al-dawhat" is the plural of "dawhah", which means a large tree.
والدَّوْحات: جمع دَوْحة، وهي الشجرة العظيمة.
Note / Clarification: "Qummimna" means: the rubbish beneath them was swept away.
وقُممن؛ أي: كُنِس ما تحتهن من القمامة.
Note / Clarification: The Prophet's (peace and blessings be upon him) saying concerning the Book of Allah and his family ('itrah, the people of his House): "One of them is greater than the other". Al-Tibi said in "Sharh al-Mishkat" (12/ 3909): "The meaning of one of them being greater than the other is that the Qur'an is the model for the 'itrah; they must follow it, and they are the people most entitled to act upon what is in it."
وقوله ﷺ في حق كتاب الله وعترته أهل بيته: "أحدُهما أكبرُ من الآخَر"، قال الطِّيبيُّ في "شرح المشكاة" 12/ 3909: معنى كون أحدهما أعظمَ من الآخَر: أن القرآن هو أسوةٌ للعِترة، وعليهم الاقتداءُ به، وهم أَولى الناس بالعمل بما فيه.
Note / Clarification: And his saying: "They will not separate until they come to me at the Pond". Al-Tibi indicated that this is like the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying about Surat al-Baqarah and Al Imran: "They will argue on behalf of their companion", meaning they will take bodily form.
وقوله: "لن يتفرّقا حتَّى يَرِدا عليَّ الحَوضَ"، أشار الطِّيبيُّ إلى أنه كمثل قوله ﷺ في حق سورتي البقرة وآل عمران: "يُحاجّان عن صاحبهما"، يعني يتجسّمان.
