المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
سبب شهادة على .
The cause of the martyrdom of Ali (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 4743
حدثنا ابو الوليد، حدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا ابو احمد الزبيري، حدثنا شريك، عن عمران بن ظبيان، عن ابي تحيى، قال: لما جاؤوا بابن ملجم إلى علي، قال: اصنعوا به ما صنع رسول الله ﷺ برجل جعل له على ان يقتله، فامر ان يقتل ويحرق بالنار (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4692 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4692 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Abu Tihya that when they seized Ibn Muljam and brought him to Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), he said: "Do with him what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did with the man who intended to kill him (peace and blessings be upon him); he (peace and blessings be upon him) ordered that he be killed and burned with fire."
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف عمران بن ظبيان، ولسوء حفظ شريك، وقد خالفا في هذه الرواية المشهورَ عن عليٍّ كما تقدم قبل أنه قال: إن مت فاقتلوه، وإن بَقيتُ قَتلتُ أو عَفَوت، ولأنَّ الرجل الذي جُعِلَ له على أن يقتُل رسولَ الله ﷺ لم يذكرْ أحد أنه أمر بحرقه، وإنما رُوي فيه ...» [ترقيم الرساله 4743] [ترقيم الشركة 4717] [ترقيم العلميه 4692]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4743 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is weak because of the weakness of 'Imran bin Zabyan and the poor memory (su' al-hifz) of Sharik. In this narration the two of them contradicted what is "well known" from 'Ali (may Allah be pleased with him) (as preceded, that: If I die, then kill him, and so on). And also because, regarding the man who was set up to kill the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), no one has mentioned that he (peace and blessings be upon him) ordered him to be burned. On this there are two mursal narrations which al-Tabari mentioned in "Tahdhib al-Athar" (3/ 71-72): the first from al-Hasan al-Basri, that he (peace and blessings be upon him) ordered him to be crucified, and the second from 'Urwah bin al-Zubayr, that the man accepted Islam and his Islam was good.
Preponderant view: The mursal of 'Urwah is "stronger and preferable" to the mursal of al-Hasan al-Basri, and the authors of the maghazi and sirah works confined themselves to the mursal of 'Urwah.
Preponderant view: The mursal of 'Urwah is "stronger and preferable" to the mursal of al-Hasan al-Basri, and the authors of the maghazi and sirah works confined themselves to the mursal of 'Urwah.
(1) إسناده ضعيف لضعف عمران بن ظبيان، ولسوء حفظ شريك، وقد خالفا في هذه الرواية المشهورَ عن عليٍّ كما تقدم قبل أنه قال: إن مت فاقتلوه، وإن بَقيتُ قَتلتُ أو عَفَوت، ولأنَّ الرجل الذي جُعِلَ له على أن يقتُل رسولَ الله ﷺ لم يذكرْ أحد أنه أمر بحرقه، وإنما رُوي فيه روايتان مرسلتان ذكرهما الطبري في مسند عليّ بن أبي طالب من "تهذيب الآثار" 3/ 71 و 72: الأولى عن الحسن البصري، وفيها: أنه أمر به رسولُ الله ﷺ فصُلِبَ، والثانية عن عروة بن الزبير: أنَّ ذلك الرجل أسلم وحَسُن إسلامه، ومرسل عروة أقوى وأرجح من مرسل الحسن البصري، وعلى مرسل عروة بن الزبير اقتصر أهل المغازي والسير.
Identification of narrators: Sharik: he is Ibn 'Abd Allah al-Nakha'i. Abu Ahmad al-Zubayri: he is Muhammad bin 'Abd Allah bin al-Zubayr al-Asadi.
شَريك: هو ابن عبد الله النَّخعي، وأبو أحمد الزّبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
Reference / Source: Imam Ahmad recorded the narration of Abu Tihya from 'Ali in his "Musnad" (2/ 713) from Abu Ahmad al-Zubayri, with this chain.
وأخرج رواية أبي تِحْيى عن عليّ أحمد في "مسنده" 2 / (713) عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
Important point: Some narrations state that al-Hasan, al-Husayn, Ibn al-Hanafiyyah and 'Abd Allah bin Ja'far cut off the hands and feet of Ibn Muljam and burned him, (but the research shows that) "nothing whatsoever" of those narrations is established.
وقد جاء في بعض الروايات: أنَّ الحسن والحسين وابن الحنفية وعبد الله بن جعفر قد قطعوا يدي ابن ملجم ورجليه وحرقوه، ولا يثبت من تلك الروايات شيءٌ البتة.
