المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار .
Fatimah (may Allah be pleased with her) guarded her chastity, so Allah made her offspring forbidden to the Fire
Hadith Number: 4779
اخبرنا ابو الحسين احمد بن عثمان الادمي ببغداد، حدثنا سعيد بن عثمان الاهوازي، حدثنا محمد بن عقبة (1) السدوسي، حدثنا محمد بن حمران القيسي (2)، حدثنا معاوية بن هشام. وحدثناه ابو محمد المزني، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن غنام، قالا: حدثنا ابو كريب، حدثنا معاوية بن هشام. وحدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه، حدثنا علي بن محمد بن خالد المطرز، حدثنا علي بن المثنى الطهوي، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمرو بن غياث، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ:"إن فاطمة احصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4726 - بل ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4726 - بل ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Fatimah guarded her chastity so completely that Allah Almighty has forbidden the Fire to her offspring."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرَّة من أجل عَمرو بن غياث - ويقال فيه: عُمر - فقد قال البخاري: في حديثه نظر، وقال البخاري وأبو حاتم وابن عدي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن عاصم - وهو ابن أبي النَّجُود - ما ليس من حديثه. وقال البخاري أيضًا: لم يذكر سماعًا من ...» [ترقيم الرساله 4779] [ترقيم الشركة 4753] [ترقيم العلميه 4726]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4779 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The chain of this hadith is extremely weak because of "'Amr bin Ghiyath" (who is also called 'Umar).
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari said: "Fi hadithihi nazar" (his hadith is open to question). Also al-Bukhari, Abu Hatim and Ibn 'Adi declared him "munkar al-hadith". Ibn Hibban said: He narrates from 'Asim (Ibn Abi al-Najud) things that are not from his hadith. Imam al-Bukhari also said that his hearing from 'Asim is not mentioned. Imam al-Dhahabi wrote in "al-Mizan": The bane of this narration is this very "'Amr".
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari said: "Fi hadithihi nazar" (his hadith is open to question). Also al-Bukhari, Abu Hatim and Ibn 'Adi declared him "munkar al-hadith". Ibn Hibban said: He narrates from 'Asim (Ibn Abi al-Najud) things that are not from his hadith. Imam al-Bukhari also said that his hearing from 'Asim is not mentioned. Imam al-Dhahabi wrote in "al-Mizan": The bane of this narration is this very "'Amr".
(1) إسناده ضعيف بمرَّة من أجل عَمرو بن غياث - ويقال فيه: عُمر - فقد قال البخاري: في حديثه نظر، وقال البخاري وأبو حاتم وابن عدي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن عاصم - وهو ابن أبي النَّجُود - ما ليس من حديثه. وقال البخاري أيضًا: لم يذكر سماعًا من عاصم. وقال الذهبي في "الميزان": آفته عمرو.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement from this narrator as to whether the hadith is "marfu'" (attributed to the Prophet, peace and blessings be upon him) or "mawquf" (stopping at the Companion), as al-'Uqayli pointed out in "al-Du'afa'" (3/ 46), and he said: "The mawquf version is preferable (awla)."
وقد اختُلف عنه في رفع الحديث ووقفه كما نبَّه عليه العُقيلي في "الضعفاء" 3/ 46، وقال: الموقوف أولى.
Reference / Source: Imam al-Bazzar in his "Musnad" (1829), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (5/ 58) and al-Daraqutni in "al-'Ilal" (710) mentioned that there is also disagreement reported from this narrator as to whether the hadith is "mawsul" (connected) or "mursal".
وذكر البزار في "مسنده" (1829)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 58، والدارقطني في "العلل" (710) أنه اختُلف عنه أيضًا في وصل الحديث وإرساله.
Corroborating chains and supporting reports: "Talid bin Sulayman" corroborated him in narrating the hadith as mawsul and marfu', but he is in a worse condition than him, so his corroboration carries no weight. There is also a third corroboration of him which will come later, but it contains a "matruk and accused" narrator, so it too is no cause for comfort (i.e. it too is unreliable).
وقد تابعه على وصل الحديث ورفعه تَلِيد بن سليمان، وهو أسوأ حالًا منه، فلا اعتداد بمتابعته تلك. وله متابعة ثالثة ستأتي لكن فيها رجالٌ متروك متهم، فلا يُفرَح بها.
Reference / Source: The author (al-Hakim) narrated it in "Fada'il Fatimah al-Zahra'" (51) via Abu al-Husayn Ahmad bin 'Uthman al-Adami, in which no intermediary is mentioned between Muhammad bin 'Uqbah and Mu'awiyah bin Hisham, and this is more preponderant. For Imam al-Bazzar (1829) and Abu Ya'la in "al-Musnad al-Kabir" (as cited in al-Matalib al-'Aliyah: 3959) narrated from Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi that he said: "Mu'awiyah bin Hisham narrated to us."
وأخرجه المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (51) عن أبي الحُسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدَمي البزاز، عن سعيد بن عثمان الأهوازي، عن محمد بن عقبة، عن معاوية بن هشام، به. فلم يذكر واسطة بين محمد بن عقبة ومعاوية بن هشام، وهذا أولى. فقد أخرجه البزار (1829)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (3959) عن محمد بن عقبة السَّدوسي، قال: حدثنا معاوية بن هشام، به.
Details of the narration: When Ibn 'Adi narrated it in "al-Kamil" (5/ 58) via Abu Ya'la, "Muhammad bin 'Amr al-Zuhri" is mentioned there in place of Muhammad bin Humran al-Qaysi.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 58 عن أبي يعلى الموصلي، عن محمد بن عقبة السدوسي، عن محمد بن عمرو الزُّهْري، عن معاوية بن هشام، بهذا الإسناد. فذكر محمد بن عمرو الزُّهْري بدل محمد بن حُمران القيسي.
Technical note / Defect ('illah): When Abu Nu'aym narrated it in "al-Hilyah" (4/ 188) and "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (139) via Ibrahim bin Hashim, he combined both "Muhammad bin 'Uqbah al-Sadusi and Muhammad bin 'Amr al-Zuhri" (narrated it maqrun, jointly). This method is contrary to Ibn 'Adi's narration (which is from Abu Ya'la), but it is more preponderant because it agrees with Abu Ya'la's narration in "al-Musnad al-Kabir".
وأخرجه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 4/ 188، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" (139) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي، عن محمد بن عقبة السدوسي ومحمد بن عمرو الزُّهْري، كلاهما عن معاوية بن هشام، به. فقرن بين محمد بن عقبة ومحمد بن عمرو الزُّهْري خلافًا لصنيع أبي يعلى في رواية ابن عدي عنه، وهذه أولى لموافقتها لرواية أبي يعلى في "مسنده الكبير".
Reference / Source: The author also narrated it in "Fada'il Fatimah" (52) via Abu Muhammad al-Muzani.
وأخرجه المصنّف في "فضائل فاطمة" (52) عن أبي محمد المُزني، به.
Reference / Source: This narration was recorded by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1145), al-Tabarani in "al-Kabir" (2625 and 22/ 1018), the author in "Fada'il Fatimah" (52), Tammam al-Razi in "al-Fawa'id" (357), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (4/ 188), "Fada'il al-Khulafa'" (139) and "Ma'rifat al-Sahabah" (7329), Ibn 'Asakir (63/ 30) and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (781), via various routes through "Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala'".
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1145)، والطبراني في "الكبير" (2625) و 22/ (1018) والمصنف في "فضائل فاطمة" (52)، وتمام الرازي في "فوائده" (357)، وأبو نُعيم الأصبهاني في "الحلية" 4/ 188، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" (139)، وفي "معرفة الصحابة" (7329)، وابن عساكر 63/ 30، وابن الجوزي في "الموضوعات" (781) من طرق عن أبي كريب محمد بن العلاء، به.
Reference / Source: Also Ibn 'Adi (5/ 58), Ibn Shahin in "Sharh Madhahib Ahl al-Sunnah" (181) and "Fada'il Fatimah" (10), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (4/ 188), Ibn al-Maghazili in "Manaqib 'Ali" (403), Ibn 'Asakir (14/ 173-174) and Ibn al-Jawzi (782) narrated it through "'Ali bin al-Muthanna al-Tahawi".
وأخرجه ابنُ عدي 5/ 58، وأبو حفص بن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (181)، وفي "فضائل فاطمة" (10)، وأبو نُعيم في "الحلية" 4/ 188، وابنُ المغازلي في "مناقب علي" (403)، وابن عساكر 14/ 173 - 174، وابن الجوزي (782) من طرق عن علي بن المثنى الطَّهَوي، به.
Grading: Al-'Uqayli narrated it in "al-Du'afa'" (3/ 46) via Ahmad bin Musa al-Azdi as "mawquf" on 'Abd Allah bin Mas'ud, and al-'Uqayli said: "This is preferable."
وأخرجه العُقيلي في "ضعفائه" 3/ 46 من طريق أحمد بن موسى الأزدي، عن معاوية بن هشام، به موقوفًا على عبد الله بن مسعود. وقال العقيلي: هذا أَولى.
Technical note / Defect ('illah): Ibn 'Adi (5/ 58), Tammam in "al-Fawa'id" (358) and Ibn 'Asakir (63/ 60) narrated it via Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn with the chain "'Amr bin Ghiyath from 'Asim from Zirr" as "mursal". Al-Khatib al-Baghdadi (as Abu al-Qasim al-Mihrawani reported in "al-Mihrawaniyyat" 69) said: "The version of Abu Nu'aym (i.e. that it is mursal) is closer to being correct."
وأخرجه ابن عدي 5/ 58، وتمام في "الفوائد" (358)، وابن عساكر 63/ 60 من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، عن عمرو بن غياث، عن عاصم، عن زرٍّ مرسلًا. وقال الخطيب البغدادي فيما نقله عنه أبو القاسم المهرواني في "المهروانيات" (69): قول أبي نعيم أشبه بالصواب.
Grading: Ibn Shahin in "Fada'il Fatimah" (12), and via him Ibn 'Asakir (14/ 174), narrated it via "Talid bin Sulayman" as "marfu'" (from Ibn Mas'ud), but Talid bin Sulayman is "very weak".
وأخرجه ابن شاهين في "فضائل فاطمة" (12)، ومن طريقه ابن عساكر 14/ 174 من طريق تَلِيد بن سليمان عن عاصم، عن زِرٍّ، عن ابن مسعود مرفوعًا. وتَلِيد بن سليمان ضعيف جدًّا.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Shahin (11) and Abu al-Qasim al-Mihrawani (69) also narrated it via Yunus bin Sabiq as "marfu' and muttasil", in which "Hudhayfah bin al-Yaman" is mentioned in place of 'Abd Allah bin Mas'ud. But this chain contains "Hafs bin 'Umar al-Ubulli", who is matruk al-hadith, and some hadith scholars also accused him. Moreover, the one narrating from Hafs in it, "Yunus bin Sabiq", is unknown (majhul); it is not known who he is.
وأخرجه كذلك مرفوعًا متصلًا ابن شاهين (11)، وأبو القاسم المهرواني (69) من طريق يونس بن سابق، عن حفص بن عمر الأُبُليِّ، عن عبد الملك بن الوليد بن معدان وسلام بن سليمان القارئ، عن عاصم بن بَهْدلة - وهو ابن أبي النُّجود - عن زِرّ بن حبيش، عن حذيفة بن اليمان مرفوعًا. فذكر حذيفة بدل عبد الله بن مسعود، وفي هذا الإسناد حفص بن عمر الأُبُلي متروك الحديث واتهمه بعضهم، وفيه أيضًا الراوي عنه يونس بن سابق لا يُعرف من هو.
