المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
إذا سافر النبى كان آخر الناس عهدا به فاطمة .
When the Prophet (peace and blessings be upon him) set out on a journey, the last person he parted from was Fatimah (may Allah be pleased with her)
Hadith Number: 4791
حدثنا ابو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم ابن اخي الحسن بن مكرم البزاز ببغداد، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار العسكري، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثنا شهاب بن حرب عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:"ليلة اسري بي اتاني جبريل ﵇ بسفرجلة من الجنة، فاكلتها، فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة" (1).
هذا حديث غريب الإسناد والمتن، وشهاب بن حرب مجهول، والباقون من رواته ثقات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4738 - من وضع مسلم بن عيسى الصفار
هذا حديث غريب الإسناد والمتن، وشهاب بن حرب مجهول، والباقون من رواته ثقات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4738 - من وضع مسلم بن عيسى الصفار
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the night I was taken on the Night Journey, Jibril (peace be upon him) brought me a quince from Paradise, and I ate it. Then Khadijah (may Allah be pleased with her) conceived Fatimah (may Allah be pleased with her). So whenever I long for the fragrance of Paradise, I smell the neck of Fatimah."
This hadith is gharib (singular) in both its chain and its text; its narrator Shihab bin Harb is unknown (majhul), while the rest of its narrators are trustworthy (thiqah).
تخریج الحدیث: «خبر موضوع، فإن مسلم بن عيسى الصَّفّار متروك الحديث كما قال الدارقطني، وجزم الذهبي في "تلخيصه" بأنه هو من وضع هذا الحديث على الخُريبيِّ. قلنا: وشهاب بن حرب لا يُعرف إلا في هذا الحديث، فهو مجهول كما قال المصنف، ولم يُصِب إذ زعم أن باقي رواة هذا الحديث ثقات، لقول ...» [ترقيم الرساله 4791] [ترقيم الشركة 4765] [ترقيم العلميه 4738]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4791 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This report is "mawdu'" (fabricated).
Technical note / Defect ('illah): The narrator "Muslim bin 'Isa al-Saffar" is matruk al-hadith (abandoned in hadith), as al-Daraqutni said, and al-Dhahabi stated with certainty in "al-Talkhis" that it was he who fabricated this hadith and attributed it to al-Khuraybi. (The editors say:) And "Shihab bin Harb" is known only through this hadith, so he is "majhul" (unknown), as the author (al-Hakim) said. But the author's claim that the remaining narrators are thiqah (trustworthy) is not correct, because al-Daraqutni declared Muslim bin 'Isa to be matruk.
Technical note / Defect ('illah): The narrator "Muslim bin 'Isa al-Saffar" is matruk al-hadith (abandoned in hadith), as al-Daraqutni said, and al-Dhahabi stated with certainty in "al-Talkhis" that it was he who fabricated this hadith and attributed it to al-Khuraybi. (The editors say:) And "Shihab bin Harb" is known only through this hadith, so he is "majhul" (unknown), as the author (al-Hakim) said. But the author's claim that the remaining narrators are thiqah (trustworthy) is not correct, because al-Daraqutni declared Muslim bin 'Isa to be matruk.
(1) خبر موضوع، فإن مسلم بن عيسى الصَّفّار متروك الحديث كما قال الدارقطني، وجزم الذهبي في "تلخيصه" بأنه هو من وضع هذا الحديث على الخُريبيِّ. قلنا: وشهاب بن حرب لا يُعرف إلا في هذا الحديث، فهو مجهول كما قال المصنف، ولم يُصِب إذ زعم أن باقي رواة هذا الحديث ثقات، لقول الدارقطني في مسلم بن عيسى الصَّفّار بأنه متروك.
Important point: Ibn al-Jawzi, in "al-Mawdu'at" (764-770), mentioned the routes of this hadith narrated from a group of Companions and declared all of them defective: in every route there is a liar, or a hadith thief, or a matruk narrator into whose narrations material is inserted without his noticing. He concluded that this hadith is "mawdu'", and that even a beginning student would not doubt its fabrication. The one who fabricated it was the most ignorant of people regarding transmission and history, because Fatimah was born 5 years before prophethood, whereas the Isra' took place one year before the Hijrah (after the death of Khadijah).
وقد أورد ابن الجوزي في "الموضوعات" (764 - 770) طرق هذا الحديث عن جماعة من الصحابة، وأعلها جميعًا مبينًا أنه لا طريق منها إلا وفيها كذاب أو رجلٌ معروف بسرقة الحديث أو رجلٌ متروكٌ يُدخل عليه ما ليس من حديثه فلا يتنبه. وخلص إلى القول بأنَّ هذا حديث موضوع لا يشكُ المبتدئ في العلم في وضعه، قال: ولقد كان الذي وضعه أجهل الجُهّال بالنقل والتاريخ، فإنَّ فاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين، وقد تلقفته منه جماعة أجهل منه فتعددت طرقه، وذِكْرُه الإسراء كان أشدَّ لفضيحته، فإنَّ الإسراء كان قبل الهجرة بسنة بعد موت خديجة ....
General principle: A similar statement was made by al-Dhahabi in "al-Talkhis", by al-Hafiz Ibn Hajar in "Ithaf al-Maharah" (5066), and by al-Suyuti in "al-La'ali' al-Masnu'ah" (1/ 359-361).
ونحوه قول الذهبي في "تلخيصه"، وقول الحافظ في "إتحاف المهرة" (5066)، وكذلك قال نحوه السيوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" إذ أورد طرقه أيضًا 1/ 359 - 361.
Reference / Source: Ibn al-Maghazili narrated it in "Manaqib 'Ali" (407) via Abu 'Ali al-Farisi from 'Abd al-Samad bin 'Ali, with this same chain.
وأخرجه ابن المغازلي في "مناقب عليّ" (407) من طريق أبي علي الفارسي، عن عبد الصمد بن علي، بهذا الإسناد.
