المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة
Khadijah bint Khuwaylid (may Allah be pleased with her): revelation to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) began with true dreams
Hadith Number: 4901
اخبرني ابو سعيد احمد بن محمد بن عمرو الاحمسي، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثنا مخول بن إبراهيم النهدي، حدثنا عبد الرحمن بن الاسود، عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع، عن ابيه، عن جده ابي رافع: ان رسول الله ﷺ صلى يوم الاثنين، وصلت معه خديجة، وإنه عرض على علي يوم الثلاثاء الصلاة فاسلم، وقال: دعني اؤامر ابا طالب في الصلاة، قال: فقال رسول الله ﷺ:"إنما هو:"إنما هو امانة" قال: فقال علي: فاصلي إذا، فصلى مع رسول الله ﷺ يوم الثلاثاء (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وله شاهد مفسر عن اولاد عفيف بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4841 - محمد بن عبيد الله ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وله شاهد مفسر عن اولاد عفيف بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4841 - محمد بن عبيد الله ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) prayed on Monday, and Sayyidah Khadijah (may Allah be pleased with her) prayed with him. Then on Tuesday he (peace and blessings be upon him) presented the prayer (Islam) to Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), and he accepted Islam and said: Allow me to consult Abu Talib (regarding the prayer). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is only a trust." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said (after reflecting): Then I will pray (without consulting). So he prayed with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on Tuesday.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and the two Shaykhs did not record it. It has a detailed supporting (shahid) narration reported from the descendants of Afif bin Amr.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع فإنه متروك، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وعبد الرحمن بن الأسود - وهو اليَشكُري - مجهول لكنه متابع، فيبقى الشأنُ في ابن أبي رافع.» [ترقيم الرساله 4901] [ترقيم الشركة 4869] [ترقيم العلميه 4841]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4901 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading of the chain: This chain is "da'if jiddan" (very weak) because of Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', since he is "matruk", and al-Dhahabi declared it defective for this reason in "al-Talkhis". 'Abd al-Rahman bin al-Aswad (al-Yashkuri) is "majhul" (unknown) but he is corroborated, so the real issue remains Ibn Abi Rafi'.
(3) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع فإنه متروك، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وعبد الرحمن بن الأسود - وهو اليَشكُري - مجهول لكنه متابع، فيبقى الشأنُ في ابن أبي رافع.
Takhrij / Reference: Abu Bakr al-Baghandi narrated it in "al-Amali" (80) from Mukhawwal bin Ibrahim with this chain in abridged form, without mentioning the statement of 'Ali and the Prophet's (peace and blessings be upon him) reply to him.
وأخرجه أبو بكر الباغندي في "أماليه" (80) عن مُخوَّل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. مختصرًا دون ذكرُ مقالة عليٍّ وجواب النبي ﷺ له.
Takhrij / References: It was also narrated in abridged form by al-Bazzar (3871), al-Tabarani in "al-Kabir" (952), Abu al-Hasan al-Khila'i in "al-Khila'iyyat" (675), Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" (p. 889), Ibn 'Asakir (22/27-28) and Ibn Sayyid al-Nas in "'Uyun al-Athar" (1/110-111), by way of 'Ali bin Hashim bin al-Barid, from Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Abi Rafi', in the same way.
وأخرجه كذلك مختصرًا البزار (3871)، والطبراني في "الكبير" (952)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الخِلَعيات" (675)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 889، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 27 و 28، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 110 - 111 من طريق علي بن هاشم بن البَريد، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، به.
Reference: See what has passed under numbers (4637) and (4702).
وانظر ما سلف برقم (4637) و (4702).
Linguistic explanation: "U'amir" means: I consult.
قوله: أُؤامِر، أي: أُشاوِر.
