المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
رواية العباس وعبد الله بن عباس عن الفضل
Al-Abbas and Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) narrating from al-Fadl bin Abbas (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 5280
فاخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا ابو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال، حدثني ابو بكر، عن سليمان بن بلال، قال: وقال يحيى بن سعيد: اخبرني ابو الزبير، ان ابا معبد مولى عبد الله بن عباس اخبره، انه سمع عبد الله بن عباس يحدث عن العباس بن عبد المطلب، انه قال: لما كان يوم عرفة والفضل رديف رسول الله ﷺ، والناس كثير حول رسول الله ﷺ، فلما كثر الناس، قلت: سيحدثني الفضل عما صنع رسول الله ﷺ، فقال الفضل: دفع رسول الله ﷺ ودفع الناس معه، فجعل رسول الله ﷺ يمسك بزمام بعيره، وجعل ينادي الناس:"عليكم السكينة"، فلما بلغ المزدلفة نزل فصلى المغرب والعشاء الآخرة جميعا، حتى إذا طلع الفجر صلى الصبح، ثم وقف بالمزدلفة عند المشعر الحرام، ثم دفع ودفع الناس معه يمسك براس بعيره، وجعل يقول:"ايها الناس، عليكم السكينة"، حتى إذا بلغ محسرا اوضع شيئا، وجعل يقول:"عليكم بحصى الخذف" (1). صحيح على شرط الشيخين، فقد روى غير ابي الزبير عن ابي معبد، ولم يخرجاه. واما حديث اخيه عبد الله بن عباس فإنه مخرج في"الصحيحين" من حديث عطاء وابي معبد عن ابن عباس، بلفظتين:"عليكم السكينة"، وكان يرمي الجمرة (1)، وهذا لم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5199 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5199 - على شرط البخاري ومسلم
Sayyiduna Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) narrates from his son that on the Day of Arafah, al-Fadl (bin Abbas) was riding behind the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and there was a crowd of people around the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). When the people became very many, I thought: al-Fadl will tell me what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did. Al-Fadl (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set off (from Arafat), and the people set off with him (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) was holding the rein of his camel and calling out to the people: "Keep to dignity and calm." Then when he (peace and blessings be upon him) reached Muzdalifah, he dismounted there and offered the Maghrib and Isha prayers together. Then when dawn broke he offered the morning prayer, and stayed at al-Mash'ar al-Haram in Muzdalifah. Then he (peace and blessings be upon him) set off from there and the people set off with him (peace and blessings be upon him); he (peace and blessings be upon him) was holding his camel's head and saying: "O people, keep to dignity and calm," until, when he (peace and blessings be upon him) reached the valley of Muhassir, he hastened his mount a little and began saying: "Use small pebbles."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, since narrators other than Abu al-Zubayr have also narrated it from Abu Ma'bad, but the two of them did not record it with these words; whereas the hadith of his brother Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) is narrated in the "Sahihayn" through Ata and Abu Ma'bad with these words: "Keep to calm," and that he was stoning the Jamrah; but the two of them did not record this present chain.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل: هو ابن يوسف الترمذي، وأبو بكر: هو عبد الحميد بن أبي أويس، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرسُ المكي.» [ترقيم الرساله 5280] [ترقيم الشركة 5235] [ترقيم العلميه 5199]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5280 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) Its chain is sahih.
Note / Clarification: "Abu Isma'il Muhammad bin Isma'il" refers to Ibn Yusuf al-Tirmidhi; "Abu Bakr" refers to 'Abd al-Hamid bin Abi Uways; "Yahya bin Sa'id" refers to al-Ansari; and "Abu al-Zubayr" refers to Muhammad bin Muslim bin Tadrus al-Makki.
Note / Clarification: "Abu Isma'il Muhammad bin Isma'il" refers to Ibn Yusuf al-Tirmidhi; "Abu Bakr" refers to 'Abd al-Hamid bin Abi Uways; "Yahya bin Sa'id" refers to al-Ansari; and "Abu al-Zubayr" refers to Muhammad bin Muslim bin Tadrus al-Makki.
(1) إسناده صحيح. أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل: هو ابن يوسف الترمذي، وأبو بكر: هو عبد الحميد بن أبي أويس، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرسُ المكي.
Technical note / Defect ('illah): But what occurs here, that the Prophet (peace and blessings be upon him) seated al-Fadl behind him (on his mount) on the day of 'Arafah, is "gharib" (unusual), because what is widely known - as al-Bukhari reported from Ibn 'Abbas in "al-Tarikh al-Awsat" (3/ 201) - is that the Prophet (peace and blessings be upon him) seated Usamah (may Allah be pleased with him) behind him from 'Arafah to Muzdalifah (Jam'). Likewise Usamah himself said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) seated me behind him, and I said: 'The prayer!' He said: 'The prayer is ahead of you.'" Then he (peace and blessings be upon him) seated al-Fadl behind him from Muzdalifah to Mina. Then al-Bukhari narrated it with a chain from Ibn 'Abbas: that Usamah rode behind the Prophet (peace and blessings be upon him) from 'Arafah to Muzdalifah, then he seated al-Fadl behind him from Muzdalifah to Mina.
Important point: We (the editors) say: unless al-Fadl (may Allah be pleased with him) had first ridden behind the Prophet (peace and blessings be upon him) during the daytime, when his father al-'Abbas saw him doing so (and that is how it was), then al-'Abbas left, and after that, when he set out for Muzdalifah at nightfall, al-Fadl got down from the she-camel of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and Usamah rode behind him, while al-Fadl kept close to the two of them (the Prophet (peace and blessings be upon him) and Usamah) as they rode; in this way al-Fadl became aware of the details of what the Prophet (peace and blessings be upon him) did. And Allah knows best.
Important point: We (the editors) say: unless al-Fadl (may Allah be pleased with him) had first ridden behind the Prophet (peace and blessings be upon him) during the daytime, when his father al-'Abbas saw him doing so (and that is how it was), then al-'Abbas left, and after that, when he set out for Muzdalifah at nightfall, al-Fadl got down from the she-camel of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and Usamah rode behind him, while al-Fadl kept close to the two of them (the Prophet (peace and blessings be upon him) and Usamah) as they rode; in this way al-Fadl became aware of the details of what the Prophet (peace and blessings be upon him) did. And Allah knows best.
لكن ما وقع هنا من إرداف النبي ﷺ للفضل يوم عرفة، فغريبٌ، لأنَّ المستفيض كما قال البخاري في "تاريخه الأوسط" 3/ 201 عن ابن عباس أنَّ النبي ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جَمْع، وكذلك قال أسامة: أردفني رسولُ الله ﷺ فقلتُ: الصلاةَ، فقال: "الصلاةُ أمامك" ثم أردف الفضل من جمع إلى منى، ثم أسنده البخاري عن ابن عباس: أنَّ أسامة كان رَدِفَ النبي ﷺ من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضلَ من المزدلفة إلى منى. قلنا: إلّا أن يكون الفضل ردف النبيَّ ﷺ أولًا أثناء النهار لدى رؤية أبيه العباس له وهو كذلك، ثم انصرف العباس، وبعدها نزل الفضل عن ناقة رسول الله ﷺ وردِفَه أسامة لدى نفيره إلى مزدلفة عند حلول المساء، وكان الفضل ملازمًا لهما وهما راكبان، فاطَّلع الفضل على تفاصيل فعله ﷺ، والله أعلم.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (5/ 126) recorded it from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this chain.
وأخرجه البيهقي 5/ 126 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Tahir al-Silafi recorded it in "al-Mashyakhah al-Baghdadiyyah" (50) by way of Ahmad bin Muhammad bin Shaybah al-Bazzar, from Raja' bin Murajja al-Naysaburi, from Ayyub bin Sulayman, in abridged form, mentioning only the combining of the two prayers at Muzdalifah.
وأخرجه أبو طاهر السِّلَفي في "المشيخة البغدادية" (50) من طريق أحمد بن محمد بن شيبة البزار، عن رجاء بن مُرجّا النيسابوري، عن أيوب بن سليمان، به مختصرًا بذكر الجمع بين الصلاتين في المزدلفة.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it in "al-Ahad wa al-Mathani" (371), al-Bazzar (2163), and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/ 690), by way of Isma'il bin Abi Uways, from his brother Abu Bakr, with this chain. Abu Musa al-Madini said: "This is a sahih hadith."
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: In al-Bazzar's narration the mention of "al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib" between 'Abd Allah bin al-'Abbas and his brother al-Fadl has dropped out, which is an error (wahm) in the narration of Isma'il bin Abi Uways. Although 'Abd Allah bin 'Abbas did hear this report from his brother, in this wording it is the narration of al-'Abbas from his son al-Fadl.
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: In al-Bazzar's narration the mention of "al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib" between 'Abd Allah bin al-'Abbas and his brother al-Fadl has dropped out, which is an error (wahm) in the narration of Isma'il bin Abi Uways. Although 'Abd Allah bin 'Abbas did hear this report from his brother, in this wording it is the narration of al-'Abbas from his son al-Fadl.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (371)، والبزار (2163)، والطبراني في "الكبير" 18/ (690) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه أبي بكر، به. وقال أبو موسى المديني: هذا حديث صحيح. قلنا: سقط في رواية البزار ذكر العباس بن عبد المطلب بين عبد الله بن العباس وأخيه الفضل، وهو وهمٌ في رواية إسماعيل بن أبي أويس، على أنَّ عبد الله بن عباس قد سمع من أخيه هذا الخبر، لكنه بهذا السياق من رواية العباس عن ابنه الفضل.
Reference / Source: As for the narration of 'Abd Allah bin 'Abbas from his brother, it was recorded by Imam Ahmad (3/ 1794, 1821), Muslim (1282) and al-Nasa'i (4050) by way of Ibn Jurayj; by Ahmad (1796), Muslim (1282), al-Nasa'i (4042) and Ibn Hibban (3872) by way of al-Layth bin Sa'd; and by Ibn Hibban (3855) by way of 'Amr (continued on the next line)
أما حديث عبد الله بن عباس عن أخيه، فقد أخرجه أحمد 3/ (1794) و (1821)، ومسلم (1282)، والنسائي (4050) من طريق ابن جُريج، وأحمد (1796)، ومسلم (1282)، والنسائي (4042)، وابن حبان (3872) من طريق الليث بن سعد، وابن حبان (3855) من طريق عمرو
Details of the narration: bin al-Harith. All three of them (Ibn Jurayj, al-Layth and 'Amr) narrate it from Abu al-Zubayr, from Abu Ma'bad, from 'Abd Allah bin 'Abbas, from his brother al-Fadl bin 'Abbas. It contains no mention of al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, and some of these narrators add wording beyond others.
بن الحارث، ثلاثتهم عن أبي الزبير، عن أبي مَعْبَد، عن عبد الله بن عباس، عن أخيه الفضل بن عباس. ليس فيه ذكر العباس بن عبد المطُلَّب. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
Reference / Source: (For further detail) see what has already passed under numbers (1715) and (1729).
وانظر ما تقدَّم برقم (1715) و (1729).
Details of the narration: (1) The hadith of 'Ata' (bin Abi Rabah) from 'Abd Allah bin 'Abbas from his brother al-Fadl is in al-Bukhari (1685) and Muslim (1281/ 267), but it mentions only "reciting the talbiyah until he stoned the Jamrah". As for "the command to (keep) calm (sakinah)", it is found only in Muslim, not in al-Bukhari, from the hadith of Abu Ma'bad from 'Abd Allah bin 'Abbas from his brother, as has passed in the takhrij of the hadith.
(1) حديث عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن عبد الله بن عباس عن أخيه الفضل عند البخاري برقم (1685) ومسلم برقم (1281) (267)، لكن بالتلبية حتى رمى الجمرة فقط، وأما الأمر بالسكينة فهي عند مسلم وحده دون البخاري من حديث أبي معبد عن عبد الله بن عباس عن أخيه كما سبق في تخريج الحديث.
