المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
حكاية عود الروح فى عبد الرحمن بن عوف بعد نزعها
The soul of Abd al-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him) returning after it had departed
Hadith Number: 5424
اخبرني احمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا ابو اليمان، قال: اخبرنا شعيب، عن الزهري، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: انه غشي على عبد الرحمن بن عوف في وجعه غشية، ظنوا انها قد فاضت نفسه فيها، حتى قاموا من عنده وجللوه ثوبا، وخرجت ام كلثوم بنت عقبة امراته إلى المسجد تستعين فيما امر به من الصبر والصلاة، فلبثوا ساعة وهو في غشيته، ثم افاق، فكان اول ما تكلم به ان كبر، فكبر اهل البيت ومن يليهم، ثم قال لهم: غشي علي آنفا؟ قالوا: نعم، فقال: صدقتم، فقال: إنه انطلق بي في غشيتي رجلان، احدهما فيه شدة وفظاظة، فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الامين، فانطلقا بي حتى لقينا رجلا فقال: اين تذهبان بهذا؟ فقالا: نحاكمه إلى العزيز الامين، فقال: ارجعاه، فإنه من الذين كتب الله لهم السعادة والمغفرة في بطون امهاتهم، وانه سيمتع به بنوه إلى ما شاء الله. فعاش بعد ذلك شهرا، ثم توفي، واقام الحج فيها عثمان (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5341 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5341 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Sayyiduna Ibrahim bin Abd al-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him) narrates that during his illness his father, Sayyiduna Abd al-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him), fell unconscious. His family thought that his soul had departed, so much so that the people got up from beside him and covered him with a cloth. His wife, Sayyidah Umm Kulthum bint Uqbah (may Allah be pleased with her), went out towards the mosque to seek help from Allah through patience and prayer. He remained in that state of unconsciousness for a while; then, when he came round, the first thing that came from his tongue was the takbir, and then the members of the household and the people around also said the takbir. Then he asked them: "Did I just fall unconscious?" They said: "Yes." He said: "You have spoken the truth. During this unconsciousness of mine two men came to me, one of whom was very severe and harsh. The two of them said: Come, we will take your case before Allah, the Mighty, the Trustworthy. They took me along until we met another man, who asked: Where are you taking him? They said: We are taking his case before Allah, the Mighty, the Trustworthy. That man said: Take him back, for he is among those for whom Allah wrote happiness and forgiveness while they were still in their mothers' wombs, and he will yet live with his children for a period." So he lived for one month after this incident and then passed away, and in that same year Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) led the Hajj.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.» [ترقيم الرساله 5424] [ترقيم الشركة 5379] [ترقيم العلميه 5341]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5424 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (2) Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): (In the chain) Abu al-Yaman: he is al-Hakam bin Nafi' al-Bahrani, and Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah.
Technical note / Defect ('illah): (In the chain) Abu al-Yaman: he is al-Hakam bin Nafi' al-Bahrani, and Shu'ayb: he is Ibn Abi Hamzah.
(2) إسناده صحيح. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البَهْراني، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (7/ 43), and through him Ibn Asakir (35/ 279-298), from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 43، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر 35/ 279 - 298 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan recorded it in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (1/ 367), al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (109) and Ibn Asakir (35/ 297-298), through several routes from Abu al-Yaman, with this chain.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 367، والبيهقي في "القضاء والقدر" (109)، وابن عساكر 35/ 297 - 298 من طرق عن أبي اليمان، به.
Reference / Source: Ya'qub bin Sufyan (1/ 367), Ibn Abi al-Dunya in "al-Muhtadarin" (352), Ja'far bin Muhammad al-Firyabi in "al-Qadar" (435), Abu Bakr al-Ajurri in "al-Shari'ah" (436 and 437), Ibn Battah al-Ukbari in "al-Ibanah" (4/ 143), al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (1220), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (484), al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (109), al-Wahidi in "al-Tafsir al-Wasit" (2/ 590) and Ibn Asakir (35/ 296, 296-297, 297 and 298) recorded it through several routes from al-Zuhri, with this chain.
وأخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 367، وابن أبي الدنيا في "المحتضَرين" (352)، وجعفر بن محمد الفريابي في "القدر" (435)، وأبو بكر الآجُري في "الشريعة" (436) و (437)، وابن بَطة العُكبَري في "الإبانة" 4/ 143، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1220)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (484)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (109)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 2/ 590، وابن عساكر 35/ 296 و 296 - 297 و 297 و 298 من طرق عن الزهري، به.
Note / Clarification: This narration preceded at no. (3103) in the narration of Humayd bin Abd al-Rahman bin Awf from his mother Umm Kulthum bint Uqbah.
وقد تقدَّم برقم (3103) من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة.