المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر هجرة صهيب بن سنان
The emigration of Suhayb bin Sinan (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 5811
اخبرنا ابو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، اخبرنا عبدان الاهوازي، حدثنا زيد بن الحريش، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب، حدثني ابي وعمومتي، عن سعيد بن المسيب، عن صهيب، قال: قال رسول الله ﷺ:"اريت دار هجرتكم؛ سبخة بين ظهراني حرة، فإما ان تكون هجرا او تكون يثرب". قال: وخرج رسول الله ﷺ إلى المدينة، وخرج معه ابو بكر، وكنت قد هممت بالخروج معه، فصدني فتيان من قريش، فجعلت ليلتي تلك اقوم ولا اقعد، فقالوا: قد شغله الله عنكم ببطنه، ولم اكن شاكيا، فقاموا فلحقني منهم ناس بعدما سرت بريدا ليردوني، فقلت لهم: هل لكم ان اعطيكم اواقي (1) من ذهب، وتخلون سبيلي، وتفون (2) لي؟ فتبعتهم إلى مكة، فقلت: احفروا تحت اسكفة الباب، فإن تحتها الاواقي (1)، واذهبوا إلى فلانة، فخذوا الحلتين، وخرجت حتى قدمت على رسول الله ﷺ[قباء] (2) قبل ان يتحول منها، فلما رآني قال:"يا ابا يحيى، ربح البيع" ثلاثا، فقلت: يا رسول الله، ما سبقني إليك احد، وما اخبرك إلا جبريل ﵇ (3).
هذا حديث صحيح الإسناد لولد صهيب، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5706 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد لولد صهيب، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5706 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Suhayb (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I have been shown the place of your emigration: it is a salty land lying between two tracts of black volcanic rock (harrah). It is either Hajar or Yathrib (Madinah)." The narrator says: Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) emigrated to Madinah, and Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) was with him (peace and blessings be upon him). I too intended to set out with him (peace and blessings be upon him), but some young men of Quraysh stopped me. So I spent that night (restlessly), standing up and sitting down, and they said: Allah has afflicted him with a stomach ailment (keeping him away from you), although I had no illness. Then, when they had gone and I had covered some distance, some of them came after me to take me back. I said to them: Would you like me to give you a few uqiyahs of gold, and you let me go on my way and keep your word? So I went back with them to Makkah and said: Dig beneath the threshold of my door, the gold is there; and go to such-and-such a woman and take the two fine garments as well. Then I set out from there and reached the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) at Quba before he (peace and blessings be upon him) moved on from there (to Madinah). When he (peace and blessings be upon him) saw me, he said three times: "O Abu Yahya! Your trade has been profitable." I submitted: O Messenger of Allah! No one reached you before me; it can only be Jibril (peace be upon him) who informed you of it.
This hadith has a sahih (authentic) chain through the descendants of Sayyiduna Suhayb (may Allah be pleased with him), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لِينٌ من أجل يعقوب بن محمد الزُّهري، ففي حديثه لينٌ، وأما زيد بن الحَريش وحُصين بن حذيفة فقد روى عن كلٍّ منهما جمعٌ، وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، فلا بأس بهما، وحذيفة بن صَيْفيٍّ - وإن كان مجهولًا - متابع بذكر إخوانه، فيبقى الشأن في لين يعقوب بن ...» [ترقيم الرساله 5811] [ترقيم الشركة 5756] [ترقيم العلميه 5706]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5811 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The manuscripts have "awaqan"; this is permissible and used among some Arabs, but the better and more eloquent form is what we have adopted (in the text), as explained at number (2240). In al-Dhahabi's "Talkhis" too it appears in the eloquent form.
(1) جاء في نسخنا الخطية: أواقًا، وهو جائز مستعملٌ عند بعض العرب لكن الوجه هو ما أثبتناه، كما مضى بيانه برقم (2240). وقد جاء في "تلخيص الذهبي" على الوجه.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word is corrupted into "wa-tunfiquna", and in (S) and (M) it is written "wsʿwn" (without dots). The correct text is what we have taken from "Talkhis al-Dhahabi" and al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 522), who narrated it from al-Hakim.
(2) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: وتنفقون، وفي (ص) و (م) إلى: وسعون، هكذا غير معجمة، والمثبت على الصواب من "تلخيص الذهبي"، ومن "دلائل النبوة" للبيهقي حيث روى هذا الخبر 2/ 522 عن أبي عبد الله الحاكم، بسنده هذا.
Note / Clarification: Manuscript (Z) and al-Dhahabi's "Talkhis" have "al-awaq", which is a dialect of some Arabs, while what is in (S) and (M) is better. In manuscript (B) it is corrupted into "al-awraq".
(1) في (ز) و"تلخيص المستدرك" للذهبي: الأواق، وهو لغة لبعض العرب كما سبق، والمثبت من (ص) و (م) هو الوجه، وتحرَّف في (ب) إلى: الأوراق.
Note / Clarification: This had dropped out of the manuscripts, and we restored it from al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah"; Ibn Asakir (24/ 227) narrated it by his route. In al-Dhahabi's "Talkhis", after "yatahawwalu minha", there are the words: "meaning Quba'".
(2) سقط من النسخ واستدركناه من "دلائل النبوة" للبيهقي، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 24/ 227، وجاء في "تلخيص الذهبي" بعد قوله: يتحول منها ما نصه: يعني قُباء.
Grading: Its chain has softness (lin) because of "Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri", whose hadith is weak. As for Zayd bin al-Harish and Husayn bin Hudhayfah, a group narrated from each of them and Ibn Hibban mentioned them in "al-Thiqat", so there is no harm in them. Hudhayfah bin Sayfi, although majhul (unknown), is corroborated by the mention of his brothers. The real issue is the weakness of Ya'qub bin Muhammad, who is alone in bringing the report in this wording, and he has also been contradicted in narrating the report as "mawsul" (connected) with the mention of "Suhayb" (as will come). However, the report is established in general, but not in this wording.
(3) إسناده فيه لِينٌ من أجل يعقوب بن محمد الزُّهري، ففي حديثه لينٌ، وأما زيد بن الحَريش وحُصين بن حذيفة فقد روى عن كلٍّ منهما جمعٌ، وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، فلا بأس بهما، وحذيفة بن صَيْفيٍّ - وإن كان مجهولًا - متابع بذكر إخوانه، فيبقى الشأن في لين يعقوب بن محمد الذي انفرد بالخبر بهذه السياقة؛ وقد خولف في وصل الخبر بذكر صهيب، كما سيأتي بيانه، على أنَّ هذا الخبر قد ورد في الجملة لكن بغير هذه السياقة.
Identification of names: The name of "Abdan al-Ahwazi" is Abd Allah bin Ahmad bin Musa, and "Abdan" is his nickname (laqab).
عَبْدان الأهوازي: هو عبد الله بن أحمد بن موسى، وعَبْدان لقبُه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 522), and by his route Ibn Asakir (24/ 227), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 522، ومن طريقه ابن عساكر 24/ 227 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (7296), and from him Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (1/ 152), via Ahmad bin Muhammad al-Mu'ayyini al-Asbahani, from Zayd bin al-Harish.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7296)، وعنه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 1/ 152 عن أحمد بن محمد المُعيَّني الأصبهاني، عن زيد بن الحَريش، به.
Reference / Source: Al-Bazzar narrated it in his "Musnad" (2085) via Muhammad bin Ma'mar al-Bahrani, from Ya'qub bin Muhammad.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2085) عن محمد بن معمر البَحْراني، عن يعقوب بن محمد، به.
Details of the narration: This narration is abridged up to his words "I intended to go out with him", and he did not mention in his chain the paternal uncles of Husayn bin Hudhayfah.
مختصرًا إلى قوله: هممتُ بالخروج معه، ولم يذكر في إسناده عمومة حصين بن حذيفة.
Note / Clarification: And see what preceded as number (5805).
وانظر ما تقدَّم برقم (5805).
Note / Clarification: And see the previous hadith of Jarir, number (4304), and the hadith of A'ishah, number (4308).
وانظر حديثي جرير السالف برقم (4304)، وعائشة السالف برقم (4308).
Grading: The story of what happened between Suhayb and some young men of Quraysh at the time of his emigration preceded under narration (5805 M), from the narration of Ali bin Zayd bin Jud'an, from Sa'id bin al-Musayyib as "mursal". Its wording is brief and differs from the lengthy narration of Ya'qub bin Muhammad al-Zuhri, which he alone brings here. Although Ali bin Zayd is weak, the wording he gives has "supporting reports" (shawahid), so it is more sound. And Allah knows best.
وأما قصة صهيب مع بعض فتيان قريش لدى هجرته، فقد تقدم عند الرواية (5805 م) تخريجه من رواية علي بن زيد بن جُدعان، عن سعيد بن المسيب مرسلًا، وبسياقة مختصرة تختلف عن سياقة يعقوب بن محمد الزهري المطولة التي انفرد بها هنا، وعلي بن زيد وإن كان ضعيفًا، لكن سياقته للخبر لها شواهدُ، فهي أصح، والله تعالى أعلم.
Note / Clarification: "Al-sabakhah" (salt land): land covered by a layer of salinity, in which hardly anything grows except certain trees. "Al-harrah": land with black stones.
والسَّبَخَة: الأرض التي تعلُوها المُلُوحة، ولا تكاد تُنبت إلّا بعضَ الشجر. والحرّة: أرضٌ ذاتُ حجارة سُوْد.
Note / Clarification: "Hajar": this was the capital of (historical) al-Bahrayn.
وهَجَر: هي قاعدة البَحرين.
Note / Clarification: "Uskuffat al-bab": the threshold of the door.
وأُسكُفَّةُ الباب: عَتَبةُ الباب.
Note / Clarification: "Al-barid": originally, the animal that carries letters, or the messenger (courier). It also means the distance between two stations on a road, which consists of a number of miles, about whose count there is disagreement.
والبَريدُ: أصله الدَّابةُ التي تحمل الرسائل، والرسولُ، والمسافة بين كل منزلين من منازل الطريق، وهي: أميالٌ اختُلف في عددها.
