المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
رأى ابن عباس جبريل فى بيت النبى
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) saw Jibril (peace be upon him) in the house of the Prophet (peace and blessings be upon him)
Hadith Number: 6420
اخبرنا ابو عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عاصم بن علي، حدثتنا زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، حدثني ابي قال: سمعت ابي يقول؛ قال: بعث العباس ابنه عبد الله إلى النبي ﷺ فنام وراءه، وعند النبي ﷺ رجل، فالتفت النبي ﷺ فقال:"متى جئت يا حبيبي؟" قال: مذ ساعة، قال:"هل رايت عندي احدا؟" قال: نعم، رايت رجلا، قال:"ذاك جبريل ﵇، ولم يره خلق إلا عمي إلا ان يكون نبيا، ولكن ان يجعل ذلك في آخر عمرك"، ثم قال:"اللهم علمه التاويل، وفقهه في الدين، واجعله من اهل الإيمان" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6287 - بل منكر
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6287 - بل منكر
Sayyiduna al-Abbas (may Allah be pleased with him) sent his son Abdullah to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he fell asleep behind him (peace and blessings be upon him). At that time there was a man with the Prophet (peace and blessings be upon him). The Prophet (peace and blessings be upon him) turned towards him and asked: "When did you come, my dear one?" He replied: A little while ago. He (peace and blessings be upon him) asked: "Did you see anyone with me?" He replied: Yes, I saw a man. He (peace and blessings be upon him) said: "That was Jibril (peace be upon him), and no creature sees him (in his true form) except that it becomes blind, unless it is a prophet; but that (blindness) will be placed at the end of your life." Then he (peace and blessings be upon him) supplicated: 'Allahumma 'allimhu al-ta'wil, wa faqqihhu fi al-din, wa ij'alhu min ahl al-iman' (O Allah, teach him the interpretation (of the Qur'an), grant him understanding of the religion, and make him one of the people of faith).
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «منكر وإسناده ضعيف، زينب بنت سليمان العبّاسية لم يؤثر فيها جرح أو تعديل، وقد ذكر لها الخطيب البغدادي وابن عساكر في "تاريخيهما" أحاديث منكرة، ومنها هذا الحديث، وتعقَّب الذهبيُّ الحاكمَ في تصحيح إسناده فقال: بل منكر. وعاصم بن علي مختلف فيه، وهو وسطٌ، وقد ضعفه ابن معين والنسائي.» [ترقيم الرساله 6420] [ترقيم الشركة 6346] [ترقيم العلميه 6287]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 6420 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This narration is "munkar" and its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): No criticism or accreditation is reported regarding the narrator Zaynab bint Sulayman al-'Abbasiyyah, and al-Khatib and Ibn 'Asakir mentioned some munkar hadiths of hers, this being one of them. Imam al-Dhahabi objected to Imam al-Hakim declaring this chain sahih, and called it munkar. 'Asim bin 'Ali is also a disputed narrator (of middle rank), whom Ibn Ma'in and al-Nasa'i declared weak.
Technical note / Defect ('illah): No criticism or accreditation is reported regarding the narrator Zaynab bint Sulayman al-'Abbasiyyah, and al-Khatib and Ibn 'Asakir mentioned some munkar hadiths of hers, this being one of them. Imam al-Dhahabi objected to Imam al-Hakim declaring this chain sahih, and called it munkar. 'Asim bin 'Ali is also a disputed narrator (of middle rank), whom Ibn Ma'in and al-Nasa'i declared weak.
(1) منكر وإسناده ضعيف، زينب بنت سليمان العبّاسية لم يؤثر فيها جرح أو تعديل، وقد ذكر لها الخطيب البغدادي وابن عساكر في "تاريخيهما" أحاديث منكرة، ومنها هذا الحديث، وتعقَّب الذهبيُّ الحاكمَ في تصحيح إسناده فقال: بل منكر. وعاصم بن علي مختلف فيه، وهو وسطٌ، وقد ضعفه ابن معين والنسائي.
Reference / Source: al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (16/ 621-622), and through his route Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (69/ 170-171), transmitted it via Ahmad bin al-Khalil bin Malik from Zaynab bint Sulayman, with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni declared Ahmad bin al-Khalil weak, and according to al-Khatib (5/ 218) he is not to be relied upon as proof.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni declared Ahmad bin al-Khalil weak, and according to al-Khatib (5/ 218) he is not to be relied upon as proof.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 621 - 622، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 170 - 171 من طريق أحمد بن الخليل بن مالك، عن زينب بنت سليمان، بهذا الإسناد. وأحمد بن الخليل ضعفه الدارقطني، وقال كما في "تاريخ بغداد" 5/ 218: لا يحتج به.
Note / Clarification: See, in this regard, the earlier number 6413.
وانظر ما سلف برقم (6413).
