المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وصية قيس بن عاصم
The final counsel of Qays bin Asim (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 6710
حدثنا ابو جعفر احمد بن عبيد بن إبراهيم الاسدي الحافظ بهمذان، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن ابي سوية المنقري، حدثني ابي الفضل بن عبد الملك، عن ابيه عبد الملك بن ابي سوية المنقري، قال: شهدت قيس بن عاصم وهو يوصي، فجمع بنيه وهم اثنان وثلاثون ذكرا، فقال: يا بني، إذا انا مت فسودوا اكبركم تخلفوا آباءكم، ولا تسودوا اصغركم فيزري بكم ذاك عند اكفائكم، ولا تقيموا علي نائحة، فإني سمعت رسول الله ﷺ نهى عن النياحة، وعليكم بإصلاح المال؛ فإنه منبهة للكريم (1)، ويستغنى به عن اللئيم، ولا تعطوا رقاب الإبل في غير حقها، ولا تمنعوها من حقها، وإياكم وكل عرق سوء، فمهما يسركم يوما فما يسوءكم اكثر، واحذروا ابناء اعدائكم، فإنهم لكم اعداء على منهاج آبائهم، وإذا انا مت فادفنوني في موضع لا يطلع علي هذا الحي من بكر بن وائل، فإنها كانت بيني وبينهم خماشات في الجاهلية، فاخاف ان ينبشوني من قبري، فتفسدوا عليهم دنياهم ويفسدوا عليكم آخرتكم. ثم دعا بكنانته فامر ابنه الاكبر، وكان يسمى عليا، فقال: اخرج سهما من كنانتي، فاخرجه، فقال: اكسره، فكسره، ثم قال: اخرج سهمين، فاخرجهما، فقال: اكسرهما، فكسرهما، ثم قال: اخرج ثلاثة اسهم، فاخرج ثلاثة اسهم، فقال: اكسرها، فكسرها، ثم قال: اخرج ثلاثين سهما، فاخرجها، فقال: اعصبها بوتر، فعصبها، ثم قال: اكسرها، فلم يستطع كسرها، فقال: يا بني، هكذا انتم في الاجتماع، وكذاك انتم في الفرقة، ثم انشا يقول: إنما المجد ما بنى والد الصد … ق واحيا فعاله المولود وكفى المجد والشجاعة والحلـ … ـم إذا زانه عفاف وجود وثلاثون يا بني إذا ما … عقدتهم (1) للنائبات (2) العهود كثلاثين من قداح إذا ما … شدها للزمان عقد شديد لم تبدد وإن تقطعت الاسـ … ـهم اودى بجمعها التبديد وذوو السن والمروءة اولى … إن يكن منكم لهم تسويد وعليهم حفظ الاصاغر حتى … يبلغ الحنت الاصغر المجهود (3)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6565 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6565 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Abd al-Malik bin Abi Sawiyyah al-Minqari that he said: I was present with Sayyiduna Qays bin Asim (may Allah be pleased with him) at the time of his death when he made his will. He gathered his sons, who were thirty-two (32) males, and then said: "O my sons! When I die, make the eldest among you your chief so that you remain in the footsteps of your forefathers, and do not make the youngest among you chief, for that will lower your standing among your peers. Do not appoint wailing women (professional mourners) over me, for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbid wailing. It is incumbent upon you to put your wealth in good order, for it is a means of raising the esteem of the honourable man, and through it one becomes independent of mean people. Do not give away your camels other than for their due (charity, zakah and the like), nor withhold them from their due. Beware of every bad family and lineage, for whatever pleases you one day will grieve you more than that. Be wary of the sons of your enemies, for they are your enemies, following in the footsteps of their fathers. And when I die, bury me in a place that this tribe of Bakr bin Wa'il will not come to know of, for in the Jahiliyyah there were bloodsheds (enmities) between me and them, and I fear that they will dig up my grave, whereupon you would ruin their worldly life and they would spoil your Hereafter." Then he called for his quiver and ordered his eldest son, whose name was Ali, to take out one arrow from his quiver. He took it out, and he said: "Break it." He broke it. Then he said: "Take out two arrows." He took them out, and he said: "Break them." He broke them too. Then he said: "Take out three arrows." He took them out, and he said: "Break them." He broke them too. Then he said: "Take out thirty (30) arrows." He took them out, and he said: "Bind them with a bowstring." He bound them. Then he said: "Now break them," and he could not break them. Then he said: "O my sons! When you stay together you are like this, and if you separate you are like that (weak)." Then he recited these verses: "True glory is that which a truthful father built and whose deeds his offspring kept alive; and glory, bravery and forbearance are sufficient, provided that chastity and generosity adorn them. O my sons! When thirty (men) are bound by mutual covenants against the calamities of time, they are like those thirty arrows that have been bound firmly against the hardships of time; they never scatter. But if the arrows become separated, their scattering destroys the whole group. Those of mature age and noble character are the most entitled to lead you, and it is incumbent upon them to protect the younger ones until even the youngest among them, with his utmost effort, reaches the age of discernment (maturity)."
تخریج الحدیث: «خبر حسن، وهذا إسناد تالف، محمد بن زكريا الغلابي متهم، والعلاء بن الفضل ضعيف، وأبوه وجده لم نجد لهما ترجمة. وللحديث طريق آخر عند المصنف يأتي بعده.» [ترقيم الرساله 6710] [ترقيم الشركة 6630] [ترقيم العلميه 6565]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 6710 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: Manuscript (S) has the words "lil-karam" (for generosity).
(1) في (ص): للكرم.
Technical note / Defect ('illah): The word in the text follows the narration of Imam al-Tabarani, whereas manuscripts (M) and (S) have "i'taqadtum" and (B) has "a'qadtum".
(1) المثبت من رواية الطبراني، وفي (م) و (ص): اعتقدتم، وفي (ب): اعقدتم.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts this word had become "li-na'ibat"; it has been corrected in the text in light of al-Tabarani and other sources.
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى لنائبات والمثبت من رواية الطبراني وغيره.
Grading: This report is (in itself) "hasan", but the chain under discussion is "talif" (extremely weak).
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Zakariyya al-Ghallabi is "muttaham", and al-Ala' bin al-Fadl is weak. We could not find biographies of al-Ala''s father and grandfather. However, the author (al-Hakim) has another route for this hadith, which comes after it.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Zakariyya al-Ghallabi is "muttaham", and al-Ala' bin al-Fadl is weak. We could not find biographies of al-Ala''s father and grandfather. However, the author (al-Hakim) has another route for this hadith, which comes after it.
(3) خبر حسن، وهذا إسناد تالف؛ محمد بن زكريا الغلابي متهم، والعلاء بن الفضل ضعيف، وأبوه وجده لم نجد لهما ترجمة. وللحديث طريق آخر عند المصنف يأتي بعده.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (18/ 871) and "al-Mu'jam al-Awsat" (6127) - and from him Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5682) - via Muhammad bin Zakariyya al-Ghallabi, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 18/ (871)، وفي "المعجم الأوسط" (6127) - وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5682) - عن محمد بن زكريا الغلابي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: This narration was recorded in separate portions by Imam al-Tayalisi (1181) and (1356), Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 9/ 36, Imam Ahmad 34/ (20612), Imam al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (361), Ibn Abi al-Dunya in "Islah al-Mal" (103), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1163 - 1165), al-Bazzar (1378 - Kashf al-Astar), Imam al-Nasa'i (1990), al-Tabari in the Musnad of Umar in "Tahdhib al-Athar" 1/ 56, Abu Bakr al-Khallal in "al-Hathth ala al-Tijarah" (49), Ibn Hibban in "Rawdat al-Uqala'" p. 145 and 224, al-Tabarani in "al-Kabir" (18/ 869), al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (1165) and (10497), and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" 7/ 201 - 202, via Shu'bah, from Qatadah, from Mutarrif bin Abd Allah bin al-Shikhkhir, from Hakim bin Qays bin Asim, from his father (Qays bin Asim).
Grading: Its chain is hasan.
Grading: Its chain is hasan.
وأخرجه مقطعًا الطيالسي (1181) و (1356)، وابن سعد في "الطبقات" 9/ 36، وأحمد 34/ (20612)، والبخاري في "الأدب المفرد" (361)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (103)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1163 - 1165)، والبزار (1378 - كشف الأستار)، والنسائي (1990)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 1/ 56، وأبو بكر الخلال في "الحث على التجارة" (49)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص 145 و 224، والطبراني في "الكبير" (18/ (869)، والبيهقي في "الشعب" (1165) و (10497)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 201 - 202 من طريق شعبة، عن قتادة، عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن حَكِيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه. وإسناده حسن.
Details of the narration: The portion prohibiting wailing over the dead, through this same chain, has already passed with the author under hadith number (1425).
وقد سلفت قطعة النهي عن النوح فقط من هذا الطريق عند المصنف برقم (1425).
Important point: This advice is narrated through three routes via Imam al-Hasan al-Basri from Qays bin Asim. The author mentioned one of them in the next hadith and confined himself to only part of the hadith, without narrating it in full. This hadith and the one after it are mentioned in a single context by many of the hadith scholars who recorded it, and its routes will be mentioned there.
ووردت هذه الوصية أيضًا من ثلاثة طرق عن الحسن البصري عن قيس بن عاصم، ذكر المصنف في الحديث التالي أحدَها واقتصر على جزء من الحديث، ولم يسقه بتمامه، وهذا الحديث والذي يليه ذُكرا في سياق واحدٍ عند كثير ممّن أخرجه، وسيأتي هناك ذكر طرقه.
Note / Clarification: Explanation of the word "khumashat": it is the plural of khumashah, meaning wounds and offences that fall short of killing and diyah (full blood money), such as cutting off a limb, cutting off an ear or nose, wounding, beating, plundering and the like. This was stated by Ibn al-Athir in "al-Nihayah".
قوله: "خُماشات" واحدها خُماشة: أي جراحات وجنايات، وهي كلُّ ما كان دون القتل والدِّية من قطع، أو جدع، أو جرح، أو ضرب، أو نهب ونحو ذلك من أنواع الأذى. قاله ابن الأثير في "النهاية".