المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر إسلام خريم بن فاتك
The acceptance of Islam of Khuraym bin Fatik (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 6752
حدثنا ابو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة، حدثنا محمد ابن عثمان بن ابي شيبة، حدثنا محمد بن تسنيم الحضرمي، حدثنا محمد بن خليفة الاسدي، حدثنا الحسن بن محمد بن علي، عن ابيه، قال: قال عمر بن الخطاب ذات يوم لابن عباس: حدثني بحديث يعجبني، قال: حدثني خريم بن فاتك الاسدي، قال: خرجت في إبل لي فاصبتها بابرق العزاف (2) فعقلتها وتوسدت ذراع بعير منها، وذلك حدثان خروج النبي ﷺ، ثم قلت: اعوذ بعظيم هذا الوادي -قال: وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية- فإذا هاتف يهتف بي ويقول: ويحك عذ بالله ذي الجلال … منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبالي … ما هول ذي الحزم (3) من الاهوال إذ يذكر الله على الاميال … وفي سهول الارض والجبال وصار كيد الجن (1) في سفال … إلا التقى وصالح الاعمال قال: فقلت: يا ايها الداعي بما تحيل … رشد ترى عندك ام تضليل فقال: هذا رسول الله ذو الخيرات … جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات … محرمات ومحللات يامر بالصوم وبالصلاة … ويزجر الناس عن الهنات قد كن في الانام منكرات قال: فقلت: من انت يرحمك الله؟ قال: انا مالك بن مالك (2)، بعثني رسول الله ﷺ على ارض اهل نجد (3)، قال: فقلت: لو كان لي من يكفيني إبلي هذه لاتيته حتي اؤمن به، فقال: انا اكفيكها حتى اؤديها إلى اهلك سالمة إن شاء الله تعالى. فاعتقلت بعيرا منها، ثم اتيت المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة، فقلت: يقضون صلاتهم ثم ادخل، فإني لرائث (4) انيخ راحلتي إذ خرج ابو ذر فقال: يقول لك رسول الله ﷺ:"ادخل"، فدخلت فلما رآني قال:"ما فعل الشيخ الذي ضمن لك ان يؤدي إبلك إلى اهلك سالمة، اما إنه قد اداها إلى اهلك سالمة" قلت: ﵀، فقال النبي ﷺ:"اجل، ﵀" فقال خريم: اشهد ان لا إله إلا الله، وحسن إسلامه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6607 - لم يصح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6607 - لم يصح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said to him one day: "Tell me something that will please me." He said: Sayyiduna Khuraym bin Fatik al-Asadi (may Allah be pleased with him) narrated to me; he says: I went out with my camels and reached a place called "Abraq al-Azzaf". There I hobbled my camels and lay down, using the foreleg of one camel as a pillow. This was in the early period after the Prophet (peace and blessings be upon him) had announced his prophethood. Then, according to the custom of the Jahiliyyah, I said: "I seek refuge with the lord of this valley (the chief of the jinn)." Suddenly an unseen caller called out to me and recited these verses: "Woe to you! Seek refuge with Allah, the Possessor of majesty and glory, who sent down the unlawful and the lawful; affirm the Oneness of Allah and do not care in the least about these terrors. What fear of these terrors has the resolute man who remembers Allah, whether he is miles away or in the plains of the earth and the mountains? And now the schemes of the jinn have sunk into lowliness, except for piety and righteous deeds." Khuraym says: I asked: "O caller! What is it that you are calling to? Is it, in your view, pure guidance or misguidance?" He replied: "This is the Messenger of Allah, who has brought goodness and blessings. He has brought Ya-Sin, the Ha-Mim surahs and the Mufassal surahs, in which are clear rulings of the lawful and the unlawful. He commands prayer and fasting and restrains people from the evils that were detested in the days of the Jahiliyyah." Khuraym says: I asked: "May Allah have mercy on you, who are you?" He said: "I am Malik bin Malik; the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) has sent me to the region of Najd (to convey the message)." Khuraym says: I said: "If I had a companion who would look after these camels of mine, I would certainly go to him (peace and blessings be upon him) and believe." He said: "I will look after them until, if Allah wills, I deliver them safe and sound to your family." So I tied up one camel and went to Madinah. I arrived on a Friday while the people were engaged in the prayer. I thought: "When the people have completed the prayer, then I will go in." I was still delaying while making my mount kneel when Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) came out and said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) is telling you to come in." So I went in. When he (peace and blessings be upon him) saw me, he said: "What did that old man (the jinn) do, who took the responsibility of delivering your camels safe and sound to your family? Know that he has delivered them safely to your family." I said: 'Rahimahullah' (May Allah have mercy on him). Then the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Yes, 'Rahimahullah' (May Allah have mercy on him)." Then Khuraym (may Allah be pleased with him) bore witness that there is no god but Allah, and his Islam proved to be excellent.
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ مظلم، محمد بن خليفة الأسدي ومن فوقه لم نعرفهم. وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 375: محمد بن أبي حيي الأذرعي حدث عن أبيه روى عنه محمد بن خليفة ابن إسحاق الأسدي، كذا وقع عنده، وسواء هذا أم ذاك فالإسناد لا يصح، وقال الذهبي في "التلخيص": لم ...» [ترقيم الرساله 6752] [ترقيم الشركة 6672] [ترقيم العلميه 6607]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 6752 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The manuscripts have the corruption "Barq Iraqah", whereas the correct word is "Abraq al-Azzaf", which was explained under hadith number (6620).
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: برق عراقة، والمثبت من مصادر التخريج. وسلف التعريف بأبرق العزاف عند الخبر (6620).
Note / Clarification: So it is in the manuscripts, whereas the other sources of takhrij have the word "al-jinn" (the jinn) here.
(3) كذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: الجن.
Note / Clarification: These three words were corrupted (by scribal error) in various ways in the manuscripts; the correct words have been entered here with the help of the sources of takhrij.
(1) تحرَّفت هذه الكلمات الثلاث في النسخ الخطية على غير وجه، والمثبت على الصواب من مصادر التخريج.
Note / Clarification: Manuscripts (M), (S) and (B) have "li-malik bin malik", whereas the correct text is taken from the Mahmudiyyah manuscript (as in the al-Mayman edition), and this agrees with the findings of al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Isabah".
(2) في (م) و (ص) و (ب): لملك بن ملك، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان. وهو الموافق لما ترجم عليه ابن حجر في "الإصابة".
Reference / Source: The manuscripts have "an ard ahl Najd", but the correct wording is taken from the book "Siyar al-Salaf al-Salihin" by Qiwam al-Sunnah al-Asbahani (since he narrated it from the author's own book). With al-Tabarani the words here are "ala jinn ahl Najd".
(3) في النسخ: عن أرض أهل نجد، والمثبت من كتاب "سير السلف الصالحين" لقوام السنة الأصبهاني حيث رواه عن المصنف من كتابه، وعند الطبراني: على جن أهل نجد.
Note / Clarification: It means: lingering and slow, not hasty.
(4) أي: متبطّئ غير متعجّل.
Grading: Its chain is "wahin and muzlim" (extremely weak and obscure).
Technical note / Defect ('illah): The conditions of Muhammad bin Khalifah al-Asadi and the narrators above him are unknown. Ibn Asakir mentions a Muhammad bin Abi Hayy al-Adhra'i narrating from his father, with Muhammad bin Khalifah bin Ishaq al-Asadi narrating from him; whichever of the two it is, the chain is not sound. Al-Dhahabi called it "lam yasihh" (not authentic), and al-Haythami in "Majma' al-Zawa'id" said that its narrators are "unknown".
Technical note / Defect ('illah): The conditions of Muhammad bin Khalifah al-Asadi and the narrators above him are unknown. Ibn Asakir mentions a Muhammad bin Abi Hayy al-Adhra'i narrating from his father, with Muhammad bin Khalifah bin Ishaq al-Asadi narrating from him; whichever of the two it is, the chain is not sound. Al-Dhahabi called it "lam yasihh" (not authentic), and al-Haythami in "Majma' al-Zawa'id" said that its narrators are "unknown".
(1) إسناده واهٍ مظلم؛ محمد بن خليفة الأسدي ومن فوقه لم نعرفهم. وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 375: محمد بن أبي حيي الأذرعي حدث عن أبيه روى عنه محمد بن خليفة ابن إسحاق الأسدي؛ كذا وقع عنده، وسواء هذا أم ذاك فالإسناد لا يصح، وقال الذهبي في "التلخيص": لم يصح. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 251: فيه من لم أعرفهم.
Reference / Source: Qiwam al-Sunnah recorded it in "Siyar al-Salaf al-Salihin" (p. 403-406) via Imam al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه قوام السنة في "سير السلف الصالحين" ص 403 - 406 من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (4166), and through him Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah", via Muhammad bin Uthman bin Abi Shaybah.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4166) -وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2518) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن تسنيم الحضرمي، به. وقرن أبو نعيم بالطبراني محمد بن أحمد بن الحسن.
Reference / Source: Ibn Asakir recorded it via Abu Ali al-Sawwaf, going back to Khuraym bin Fatik (may Allah be pleased with him).
Grading: This chain is "ajwad" (better) than the previous one; however, according to Ibn Asakir there is variation in the wording of the verses.
Grading: This chain is "ajwad" (better) than the previous one; however, according to Ibn Asakir there is variation in the wording of the verses.
وأخرجه ابن عساكر 16/ 349 - 350 و 52/ 377 - 378 من طريق أبي علي الصواف، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن تسنيم، عن أبي خليفة الأسدي، عن رجل من أهل أذرعات -قد سماه محمد بن تسنيم- بإسناد أجود من هذا عن خريم بن فاتك. قال ابن عساكر: وفيه اختلاف في الشعر.
Reference / Source: Ibn Asakir recorded it via al-Minjab bin al-Harith.
Technical note / Defect ('illah): This chain too contains narrators whom we do not know (majhul).
Technical note / Defect ('illah): This chain too contains narrators whom we do not know (majhul).
وأخرجه ابن عساكر 16/ 348 - 349 من طريق أبي علي بن الصواف، عن محمد بن عثمان، عن المنجاب بن الحارث، عن أبي عامر الأسدي، عن ابن سمعان المديني، قال: قد أسنده. قال المنجاب: وأخبرني أيضا بعض أصحابنا -وهو خلاد الأحول- عن قيس بن الربيع الأسدي قال: قال خريم بن الفاتك الأسدي. وفي إسناده من لم نعرفه.
Grading: Ibn Asakir declared it a "gharib hadith".
Details of the narration: The narrator says that Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) one day or one night mentioned (an incident) to Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both).
Details of the narration: The narrator says that Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) one day or one night mentioned (an incident) to Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both).
وأخرجه ابن عساكر أيضًا 52/ 376 - 377 من طريق جعفر بن هذيل العنزي ومحمد بن تسنيم الوراق، كلاهما عن محمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي، عن محمد بن أبي حيي من أهل أذرعات، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب ذات يوم أو ذات ليلة لأبن عبّاس، فذكره. وقال: هذا حديث غريب.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (al-Tabarani: 4165).
Grading: This chain is "not reassuring", because it contains Muhammad bin Ibrahim bin al-Ala' al-Shami, who is accused of lying.
Grading: This chain is "not reassuring", because it contains Muhammad bin Ibrahim bin al-Ala' al-Shami, who is accused of lying.
وفي الباب عن أبي هريرة عند الطبراني (4165)، وأبي نعيم في "المعرفة" (2517)، وابن عساكر 16/ 346 - 348، وإسناده لا يفرح به، فيه محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي متهم بالكذب.
Reference / Source: A similar narration is reported in Abu Nu'aym's "Dala'il al-Nubuwwah" (61) with another "muzlim" (obscure) chain.
Details of the narration: Khuraym bin Fatik said to Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him): Shall I not tell you the story of how I came to Islam? Then he related the whole incident.
Details of the narration: Khuraym bin Fatik said to Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him): Shall I not tell you the story of how I came to Islam? Then he related the whole incident.
وروي نحوه بإسناد آخر مظلم في "دلائل النبوة" لأبي نعيم الأصبهاني (61) حدثنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد، قال: ثنا إسحاق بن عبد الله بن سلمة الكوفي، قال: ثنا أحمد بن داود الأيلي، قال: ثنا أبو عمر اللخمي، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب: ألا أخبرك ببدء إسلامي، فذكره.