المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر فضائل القبائل - ذكر فضائل قريش
The virtues of the tribes: the virtues of the Quraysh
Hadith Number: 7127
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا ابن ابي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن ازهر، عن جبير بن مطعم، ان رسول الله ﷺ قال:"للرجل من قريش من القوة ما للرجلين من غير قريش". قال الزهري: يعني نبل الراي (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6951 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6951 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A man of Quraysh has as much strength as two men who are not of Quraysh." Imam al-Zuhri says that this refers to their understanding, insight and soundness of judgment.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.» [ترقيم الرساله 7127] [ترقيم الشركة 7046] [ترقيم العلميه 6951]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7127 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "sahih".
Important point: Ibn Abi Dhi'b is "Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Mughirah".
Important point: Ibn Abi Dhi'b is "Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Mughirah".
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 27/ (16742, 16766) from Yazid bin Harun, and by Ibn Hibban (6265) by way of Ahmad bin Abdullah bin Yunus; both of them (Yazid and Ahmad) narrate it from Ibn Abi Dhi'b with this chain.
وأخرجه أحمد 27/ (16742) و (16766) عن يزيد بن هارون، وابن حبان (6265) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Note / Clarification: Al-Sindi said in his commentary on "Musnad Ahmad": the word "nubl" (with dammah on the nun) means "intelligence and nobility". It is also possible that it is "nabl" (with fathah on the nun), meaning "arrows", i.e. the arrows of a Qurashi's opinion hit the mark twice as often as those of others. The intended meaning is that his opinion has fewer errors, and it is probably for this reason that they were singled out for the "Supreme Imamate" (the caliphate).
قال السندي في شرحه على "مسند أحمد": قوله: "نبل الرأي"، بضم فسكون، بمعنى الذكاء والنجابة، ويمكن أن يكون بفتح فسكون، أي: سهم الرامي، أي: سهام رأي القرشي تُصيب ضِعفَ ما تُصيب سهامُ رأي غيره، يريد أن رأيه أقل خطأ، وكأنه لذلك خُصُّوا بالإمامة الكبرى.
General principle: Al-Tahawi said in "Sharh Mushkil al-Athar" 8/ 153 - 154: We reflected on this, and its meaning in our view (and Allah knows best) is that this merit belongs to "the Qurashi who possesses sound opinion", not to every Qurashi who is not among the people of sound opinion, even though he is a Qurashi. The rule is that when a quality is described of a man from a people of large number, it is permissible to attribute that quality to the whole people, even though only particular individuals among them are intended.
وقال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 153 - 154: تأملنا هذا، فكان معناه عندنا - والله أعلم - أنه على القرشي ذي الرأي، لا على من سواه من غير أهل الرأي وإن كان قرشيًا، وذلك أنَّ الشيء إذا وصف به رجل من قوم ذوي عدد، جاز أن تضاف الصفة إلى أولئك القوم جميعًا، وإن كان المراد به خاصًّا منهم.
