المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر أمانة قريش
The trustworthiness of the Quraysh
Hadith Number: 7129
حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه، حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، حدثنا ابو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن واقد الصفار، حدثنا محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عمر قال: إنا لبفناء رسول الله ﷺ إذا مرت امراة، فقال رجل من القوم: هذه ابنه محمد، فقال ابو سفيان: إن مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن (1)، فانطلقت المراة فاخبرت النبي ﷺ، فخرج النبي ﷺ يعرف الغضب في وجهه، فقال:"ما بال اقوال تبلغني عن اقوام، إن الله ﵎ خلق السماوات [سبعا] (2) فاختار العليا منها فاسكنها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق، فاختار (3) بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فانا من خيار إلى خيار، فمن احب العرب فبحبي احبهم، ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم" (4). وقد قيل في هذا الإسناد: عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that he said: We were in the courtyard of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when a woman passed by. A man among the people said: This is the daughter of Muhammad (peace and blessings be upon him). Abu Sufyan said: The likeness of Muhammad among Banu Hashim is that of a fragrant flower in the midst of a stench. The woman went and informed the Prophet (peace and blessings be upon him) of this. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) came out, and anger was evident on his blessed face (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) said: "What is the matter with these people whose words are reaching me? Indeed, Allah, Mighty and Majestic, created seven heavens and chose the highest of them, and settled in it whomever He willed of His creation. Then He created the creation and chose the children of Adam; from the children of Adam He chose the Arabs; from the Arabs He chose the tribe of Mudar; from Mudar He chose Quraysh; from Quraysh He chose Banu Hashim; and from Banu Hashim He chose me. So I am the best of the best. Therefore, whoever loves the Arabs loves them because of his love for me, and whoever hates the Arabs hates them because of his hatred for me."
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرة، حماد بن واقد وشيخه محمد بن ذكوان ضعيفان. ولم نقف عليه من طريقهما عن محمد بن المنكدر عند غير المصنف، ورواه غيرُ واحد عن حماد بن واقد، وغيرُ واحد عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار، لا عن محمد بن المنكدر، وقد أشار المصنفُ عقبه لروايته عن ابن دينار.» [ترقيم الرساله 7129] [ترقيم الشركة 7048]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7129 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): The word established in manuscript (Z) is the correct one and agrees with the other sources; in the remaining manuscripts it was distorted here into "al-bayt" (the house).
(1) المثبت من (ز)، وهو الموافق لما في المصادر، وتحرَّف في بقية النسخ إلى: البيت.
Technical note / Defect ('illah): We established the word "sab'an" (seven) from the sources of the takhrij; manuscript (S) has "al-sab'", while in the remaining manuscripts the word does not appear at all.
(2) لفظة "سبعًا" أثبتناها من مصادر التخريج، وفي (ص): السبع، ولم ترد في بقية النسخ.
Technical note / Defect ('illah): Manuscripts (Z) and (B) have "fa-khtara min bani", with the addition of "min", and in manuscript (Z) it carries a mark of doubt (tadbib). We have recorded the text found in manuscripts (M) and (S).
(3) في (ز) و (ب): فاختار من بني، بزيادة "من" وضبب عليها في (ز)، والمثبت من (م) و (ص).
Grading: Its chain is "very weak".
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Waqid and his teacher Muhammad bin Dhakwan are both weak narrators. We did not find this narration through the two of them from Muhammad bin al-Munkadir anywhere other than with the author (al-Hakim). Several narrators narrated it from Hammad bin Waqid, and several from Muhammad bin Dhakwan, by way of "Amr bin Dinar", not from Muhammad bin al-Munkadir. The author himself pointed after it to the narration from Amr bin Dinar.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Waqid and his teacher Muhammad bin Dhakwan are both weak narrators. We did not find this narration through the two of them from Muhammad bin al-Munkadir anywhere other than with the author (al-Hakim). Several narrators narrated it from Hammad bin Waqid, and several from Muhammad bin Dhakwan, by way of "Amr bin Dinar", not from Muhammad bin al-Munkadir. The author himself pointed after it to the narration from Amr bin Dinar.
(4) إسناده ضعيف بمرة؛ حماد بن واقد وشيخه محمد بن ذكوان ضعيفان. ولم نقف عليه من طريقهما عن محمد بن المنكدر عند غير المصنف، ورواه غيرُ واحد عن حماد بن واقد، وغيرُ واحد عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار، لا عن محمد بن المنكدر، وقد أشار المصنفُ عقبه لروايته عن ابن دينار.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi al-Dunya in "al-Ishraf fi Manazil al-Ashraf" (343), al-Tabarani in "al-Kabir" (13650) and "al-Awsat" (6182), Ibn Adi in "al-Kamil" 2/ 248 and 6/ 200, Abu Nu'aym in "Dala'il al-Nubuwwah" (18), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (1330) and (1493) and "Dala'il al-Nubuwwah" 1/ 172, by way of Hashim bin al-Walid and Abu al-Ash'ath (Ahmad bin al-Miqdam al-Ijli), both from Hammad bin Waqid, from Muhammad bin Dhakwan, from Amr bin Dinar, from Ibn Umar.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim al-Tirmidhi (391), al-Uqayli and al-Hakim (7130) reported it with the chain Yazid bin Awanah, from Muhammad bin Dhakwan. Yazid bin Awanah is "majhul", and according to al-Uqayli he is not corroborated in it.
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim al-Tirmidhi (391), al-Uqayli and al-Hakim (7130) reported it with the chain Yazid bin Awanah, from Muhammad bin Dhakwan. Yazid bin Awanah is "majhul", and according to al-Uqayli he is not corroborated in it.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الإشراف في منازل الأشراف" (343) عن هاشم بن الوليد، والطبراني في "الكبير" (13650)، وفي "الأوسط" (6182)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 248 و 6/ 200، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (18)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1330) و (1493)، وفي "دلائل النبوة" 1/ 172 من طريق أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، كلاهما عن حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (391)، والعقيلي في "الضعفاء" (1945)، والحاكم فيما سيأتي برقمي (7130) و (7173)، وفي "معرفة علوم الحديث" ص 166 - وعنه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 171 - 172، وقرن بالحاكم أبا سعيد بن أبي عمرو - من طرق عن عبد الله بن بكر السهمي، عن يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، به. ويزيد بن عوانة مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع عليه.
Important point: Al-Sahmi said in the narration of al-Hakim al-Tirmidhi and the (first) narration of al-Hakim: "I think that Muhammad (bin Dhakwan) narrated this hadith to me with the chain Amr bin Dinar from Ibn Umar", meaning that his strong assumption is that he also heard it directly from Muhammad bin Dhakwan.
وقال السهميُّ في رواية الحكيم الترمذي ورواية الحاكم الأولى: ولا أحسبُ محمدًا إلا قد حدثنيه عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر. يعني أنه يغلب على ظنه أنه سمعه أيضًا من محمد بن ذكوان مباشرة.
Reference / Source: Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" 2/ 133 - 134 and al-Jawraqani in "al-Abatil" (162) narrated it by way of Abdullah al-Sahmi, from Muhammad bin Dhakwan, from Amr bin Dinar, and neither of them mentioned any doubt. Al-Jawraqani declared it "gharib" (singular).
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 133 - 134 من طريق عبد الوهاب بن المندلث الضبي، والجورقاني في "الأباطيل" (162) من طريق الحسن بن مكرم، كلاهما عن عبد الله السهمي، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، به. لم يذكرا أنه شكّ فيه. وقال الجورقاني عقبه: غريب.
Details of the narration: This hadith will come later in abridged form with the author (al-Hakim) under number (7172), with the chain Umarah bin Mihran, from Amr bin Dinar, from Salim bin Abdullah, from Ibn Umar, with the addition of "Salim" between Amr bin Dinar and Ibn Umar.
وسيأتي الحديث مختصرًا عند المصنف برقم (7172) من طريق عمارة بن مِهْران المعولي، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر بزيادة سالم بين ابن دينار وابن عمر.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Zayd contradicted the other narrators and narrated it from Amr bin Dinar, from Muhammad bin Ali al-Baqir, as "mursal": "Allah chose (from His creation) and chose the Arabs, then chose Kinanah from them, then Quraysh, then Banu Hashim, and then chose me from Banu Hashim."
Grading: This chain up to al-Baqir is "sahih".
Grading: This chain up to al-Baqir is "sahih".
وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي الباقر مرسلًا: "إنَّ الله اختار فاختار العرب، ثم اختار منهم كنانة، أو النضر بن كنانة، ثم اختار منهم قريشًا، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم"، رواه من طرق عن حماد: ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 4، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 497، والبيهقي في "السنن" 7/ 134، وفي "الدلائل" 1/ 167، وهذا إسناد صحيح إلى الباقر.
Grading: The account of the Prophet (peace and blessings be upon him) being chosen is authentically established from the hadith of Wathilah bin al-Asqa', narrated as marfu' in Sahih Muslim (2276): "Allah chose Kinanah from the descendants of Isma'il, chose Quraysh from Kinanah, chose Banu Hashim from Quraysh, and chose me from Banu Hashim."
وقصة اختياره ﷺ صحَّت من حديث وائلة بن الأسقع عند مسلم (2276) مرفوعًا: "إن الله اصطفى كِنانةَ من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
Note / Clarification: On the topic of love for the Arabs there are also narrated hadiths that are not authentic. The author (al-Hakim) will soon bring such narrations from Salman, Anas, Ibn Abbas and Abu Hurayrah, whose numbers are respectively (7171, 7174, 7175, 8146).
وقد ورد في باب حبّ العرب أحاديث لا تصح، سيوردُ المصنفُ منها حديثَ سلمان وحديثَ أنس وحديثَ ابن عبّاس وحديثَ أبي هريرة، وأرقامها على التوالي (7171) و (7174) و (7175) و (8146).
