المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأطعمة
Book of Foods
ما قطع من البهيمة وهى حية فهو ميت
Whatever is cut from a living animal is carrion
Hadith Number: 7327
اخبرنا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر، حدثنا ابي، عن زيد بن اسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابي واقد الليثي، قال: كان الناس في الجاهلية قبل الإسلام يجبون اسنمة الإبل، ويقطعون اليات الغنم، فياكلونها ويجملون منها الودك، فلما قدم النبي ﷺ سالوه عن ذلك، فقال:"ما قطع من البهيمة وهي حية، فهو ميت" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقد قيل: عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ﵁:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7150 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقد قيل: عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ﵁:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7150 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Waqid al-Laythi (may Allah be pleased with him) that he said: In the Jahiliyyah, before Islam, people used to cut off the humps of camels and cut off the tails of sheep; then they would eat them and melt down their fat for use. When the Prophet (peace and blessings be upon him) came, the people asked him (peace and blessings be upon him) about that, and he (peace and blessings be upon him) said: "Whatever part is cut off from a living animal is carrion (in its ruling)."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث حسن بطرقه، وحسنه الترمذي، وقال: العمل عليه عند أهل العلم، وقال البخاري عنه: محفوظ. وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم العدوي كما بينّاه في "مسند أحمد"، وعلي بن جعفر - وهو ابن نجيح السعدي مولاهم، وإن كان ضعيفا - قد توبع.» [ترقيم الرساله 7327] [ترقيم الشركة 7246] [ترقيم العلميه 7150]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7327 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is "hasan" by the combination of its routes.
Note / Clarification: Imam al-Tirmidhi graded it hasan and said that the people of knowledge act upon it. Imam al-Bukhari called it "mahfuz" (preserved).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over it from Zayd bin Aslam al-'Adawi, as we have explained in "Musnad Ahmad". Although 'Ali bin Ja'far (Ibn Najih al-Sa'di) is weak, there is corroboration (mutaba'ah) for him.
Note / Clarification: Imam al-Tirmidhi graded it hasan and said that the people of knowledge act upon it. Imam al-Bukhari called it "mahfuz" (preserved).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over it from Zayd bin Aslam al-'Adawi, as we have explained in "Musnad Ahmad". Although 'Ali bin Ja'far (Ibn Najih al-Sa'di) is weak, there is corroboration (mutaba'ah) for him.
(1) حديث حسن بطرقه، وحسنه الترمذي، وقال: العمل عليه عند أهل العلم، وقال البخاري عنه: محفوظ. وقد اختلف فيه على زيد بن أسلم العدوي كما بينّاه في "مسند أحمد"، وعلي بن جعفر - وهو ابن نجيح السعدي مولاهم، وإن كان ضعيفا - قد توبع.
Reference / Source: It was recorded by Imam Ahmad 36/(21903), Abu Dawud (2858) and al-Tirmidhi (1480) through the route of 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah bin Dinar from Zayd bin Aslam, with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): There is some criticism of 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah, but in corroborating chains and supporting reports he is of "hasan" standing.
Important point: This same route of 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah bin Dinar will come later with the author (al-Hakim) at number (7789).
Technical note / Defect ('illah): There is some criticism of 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah, but in corroborating chains and supporting reports he is of "hasan" standing.
Important point: This same route of 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah bin Dinar will come later with the author (al-Hakim) at number (7789).
وأخرجه أحمد 36/ (21903)، وأبو داود (2858)، والترمذي (1480) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وعبد الرحمن بن عبد الله فيه كلام، لكنه حسن في المتابعات والشواهد. وطريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار هذه ستأتي عند المصنف برقم (7789).
Note / Clarification: See also the two hadiths after it.
وانظر الحديثين بعده.
General principle: Lexical explanation: "yajmulun" means "they melt", and "al-wadak" refers to "fat/grease".
يجملون: أي: يُذيبون، والوَدَك: الدُّهن.
