المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب اللباس
Book of Clothing
كان نبي الله يكره عشرة خصال
The Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) disliked ten traits
Hadith Number: 7606
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود: ان نبي الله ﷺ كان يكره عشر خصال: الصفرة - يعني الخلوق - وتغيير الشيب، وجر الإزار، والتختم بالذهب، وعقد التمائم، والرقى إلا بالمعوذات (3)، والضرب بالكعاب، والتبرج بالزينة لغير محلها، وعزل الماء لغير حله، وفساد الصبي غير محرمه (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7418 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7418 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) disliked ten things: yellow colour (that is, the perfume khaluq); changing (the colour of) grey hair; letting the waist-wrapper trail; wearing a gold ring; tying amulets; reciting incantations (ruqyah) other than with the Mu'awwidhat (the Qur'anic surahs of refuge); throwing dice (ka'b); displaying adornment in an improper place (showing adornment before non-mahram men); practising withdrawal ('azl) in an unlawful manner; and harming a child (through pregnancy during the nursing period), though without declaring it forbidden.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة» [ترقيم الرساله 7606] [ترقيم الشركة 7514] [ترقيم العلميه 7418]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7606 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (3) Manuscripts (S) and (M) have the word "bil-'udhat".
(3) في (ص) و (م): بالعُوذات.
Grading: (4) Its chain is da'if (weak). Al-Qasim bin Hassan is alone in narrating from Abd al-Rahman bin Harmalah (who is al-Kufi).
Technical note / Defect ('illah): Imam Ali bin al-Madini said in "al-Ilal" (169): "I do not know anyone who narrated anything from this Abd al-Rahman bin Harmalah except by this route, and we do not know him among the students of Abd Allah (bin Mas'ud)." Imam al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (5/ 270): "His hadith is not sound." And Imam al-Dhahabi, after citing this hadith in "Mizan al-I'tidal" (2/ 556), declared it "munkar".
Technical note / Defect ('illah): Imam Ali bin al-Madini said in "al-Ilal" (169): "I do not know anyone who narrated anything from this Abd al-Rahman bin Harmalah except by this route, and we do not know him among the students of Abd Allah (bin Mas'ud)." Imam al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (5/ 270): "His hadith is not sound." And Imam al-Dhahabi, after citing this hadith in "Mizan al-I'tidal" (2/ 556), declared it "munkar".
(4) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة - وهو الكوفي - تفرَّد بالرواية عنه القاسم بن حسان، وقال ابن المديني في "علله" (169): لا أعلم أحدًا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئًا إلّا من هذا الطريق ولا نعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 270: لم يصحّ حديثه، وعدَّ الذهبيُّ حديثَه هذا منكرًا بعد أن ساقه له في "ميزان الاعتدال" 2/ 556.
Reference / Source: Abu Dawud (4222) recorded it from Musaddad bin Musarhad, with this chain, and said: "The people of Basrah are alone in the chain of this hadith."
وأخرجه أبو داود (4222) عن مسدَّد بن مسرهد بهذا الإسناد. وقال: انفرد بإسناد هذا الحديث أهلُ البصرة.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (9310) and Ibn Hibban (5682, 5683) through various routes from Mu'tamir bin Sulayman; and by Imam Ahmad (6/ 3605, 3774 and 7/ 4179) through various routes from al-Rukayn bin al-Rabi', with this chain.
وأخرجه النسائي (9310)، وابن حبان (5682) و (5683) من طرق عن معتمر بن سليمان، به. وأخرجه أحمد 6 / (3605) و (3774) و 7 / (4179) من طرق عن الرُّكين بن الربيع، به.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad (6/ 3582) recorded through the route of Abu al-Kanud: "One day I found a ring, and Ibn Mas'ud saw it on my hand and said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade the gold ring." See the rest of its takhrij and supporting reports there.
وأخرج أحمد 6/ (3582) من طريق أبي الكَنود أصبت خاتمًا يومًا، فرآه ابن مسعود في يده، فقال: نهى رسول الله ﷺ عن حلقة الذهب. وانظر تتمة تخريجه وشواهده هناك.
Note / Clarification: "Al-ki'ab" means the pieces (dice) of nard (backgammon).
الكعاب: هي حجارة النَّرد.
Note / Clarification: And his (peace and blessings be upon him) saying: "withdrawing the water (semen) from other than its proper place" refers to coitus interruptus ('azl) with a woman.
وقوله: "عزل الماء لغير حلّه" هو العزل عن المرأة.
Note / Clarification: And "fasad al-sabi" (harming the child) refers to what was widely believed among them, that intercourse with a nursing woman spoils her milk. But the sahih hadith in Muslim (1442) refutes this idea: "I intended to forbid ghilah (intercourse during the nursing period) until I remembered that the Romans and Persians do that and it does not harm their children."
و "فساد الصبي" هو ما كان مشهورًا عندهم بأنَّ وَطء المرضع يُفسد لبنها. ويدفعه الحديث الصحيح عند مسلم (1442): "لقد هممتُ أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرتُ أنَّ الروم وفارس يصنعون ذلك، فلا يضرُّ أولادهم".
