المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأيمان والنذور
Book of Oaths and Vows
الأحاديث المنذرة عن يمين كاذبة
Warning hadiths about false oaths
Hadith Number: 7996
حدثنا احمد بن كامل، حدثنا احمد بن عبيد الله بن إدريس، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ:"من حلف على يمين مصبورة كاذبة، فليتبوا بوجهه مقعده من النار" (4).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7802 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7802 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever deliberately swears a false oath (in court) to usurp someone's right, let him take his seat in Hell."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 7996] [ترقيم الشركة 7901] [ترقيم العلميه 7802]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7996 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
(4) إسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 19912 and 19967) and Imam Abu Dawud (3242) narrated it by the route of Yazid bin Harun with this same chain.
وأخرجه أحمد 33/ (19912) و (19967)، وأبو داود (3242) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Note / Clarification: In the hadith, "masburah" (an oath) means one to which a person is bound or held (by the ruling of the Shari'ah). In reality it is the person swearing the oath who is "masbur" (held back or compelled), but since he was held back because of this oath, the oath itself is figuratively called "masburah". This explanation was given by Ibn al-Athir in "al-Nihayah".
قوله: "مصبورة"، أي: أُلزِمَ بها وحُبسَ عليها، وكانت لازمةً لصاحبها من جهة الحُكم، وقيل لها: مصبورة - وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور - لأنه إنما صُبر من أجلها، أي: حُبس، فوُصفت بالصبر، وأضيفت إليه مجازًا. قاله ابن الأثير في "النهاية".
