المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
من قرأ سورة الكهف لم يسلط عليه الدجال
Whoever recites Surah al-Kahf, the Dajjal will not be given power over him
Hadith Number: 8778
اخبرني عبد الله بن محمد بن زياد العدل، حدثنا محمد بن إسحاق الإمام، حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق، حدثنا صالح بن عمر بن شعيب قال: سمعت جدي شعيب بن عمر الازرق قال: حججنا فمررنا بطريق المنكدر، وكان الناس إذ ذاك ياخذون فيه، فضللنا الطريق، قال: فبينا نحن كذلك، إذا نحن باعرابي كانما نبع علينا من الارض، فقال: يا شيخ، تدري اين انت؟ قلت: لا، قال: انت بالربائب، وهذا التل الابيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب، وهذا قبر كليب واخيه مهلهل (1)، قال: فدلنا على الطريق، ثم قال: هاهنا رجل له من النبي ﷺ، صحبة، هل لكم فيه؟ قال: فقلت: نعم، قال: فذهب بنا إلى شيخ معصوب الحاجبين بعصابة في قبة ادم، فقلنا له: من انت؟ قال: انا العداء بن خالد [ابن] (2) فارس الضحياء في الجاهلية، قال: فقلنا له: حدثنا رحمك الله عن النبي ﷺ بحديث، قال: كنا عند النبي ﷺ إذ قام قومة له كانه مفزع ثم رجع، فقال:"احذركم الدجالين الثلاث"، فقال ابن مسعود: بابي انت وامي يا رسول الله، قد اخبرتنا عن الدجال الاعور، وعن اكذب الكذابين، فمن الثالث؟ فقال:"رجل يخرج في قوم اولهم مثبور وآخرهم مثبور، عليهم اللعنة دائبة، في فتنة الجارفة، وهو الدجال الاكيس، ياكل عباد الله بآل محمد، وهو ابعد الناس من سنته" (3). من شرط الإمام ابي بكر محمد بن إسحاق ﵁ إذا روى حديثا لا يصححه ان يقول في راويه (1): قد روي عن فلان وفلان، وانا لا اعرفه بعدالة كذى وكذى، وقد خرج هذا الحديث على شرط الصحيح، وهو القدوة في هذا العلم (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8565 - الحديث منكر بمرة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8565 - الحديث منكر بمرة
Salih bin Umar bin Shu'ayb narrates from his grandfather Shu'ayb bin Umar al-Azraq, who said: We set out for Hajj and passed along the route of al-Munkadir, for in those days people used to travel by that route, and we lost our way. He said: While we were in that state, suddenly a Bedouin appeared before us as if he had emerged from the earth. He asked: O Shaykh, do you know where you are? I said: No. He said: You are at al-Raba'ib, and this white hill that you see is the bones of (the tribes of) Bakr bin Wa'il and Taghlib, and this is the grave of Kulayb and his brother Muhalhil. He said: Then he showed us the way and said: There is a man here who has the honour of companionship with the Prophet (peace and blessings be upon him); would you like to meet him? I said: Yes. So he took us to an elderly man who had a band tied over his forehead and was staying in a leather tent. We asked him: Who are you? He said: I am al-Adda' bin Khalid, known in the Days of Ignorance by the title 'Faris al-Dahya'' (the horseman of al-Dahya'). He said: We said to him: May Allah have mercy on you, narrate to us a hadith of the Prophet (peace and blessings be upon him). He said: We were in the presence of the Prophet (peace and blessings be upon him) when suddenly he (peace and blessings be upon him) stood up as though greatly alarmed; then he (peace and blessings be upon him) returned and said: "I warn you of three Dajjals." At this, Sayyiduna Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: O Messenger of Allah, may my father and mother be sacrificed for you! You (peace and blessings be upon him) have told us about the one-eyed Dajjal and about the greatest of liars; who is this third one? He (peace and blessings be upon him) said: "A man who will appear among a people whose first and last are all doomed to destruction; a perpetual curse will be upon them. He will be in the time of the trial of 'al-Jarifah' (the sweeping, devastating trial). He will be the most cunning and crafty Dajjal, who will exploit the servants of Allah in the name of the family of Muhammad, while he will be the furthest of people from his (peace and blessings be upon him) Sunnah."
It is the rule of Imam Abu Bakr Muhammad bin Ishaq that when he narrates a hadith which he does not consider sahih, he says about its narrator: So-and-so and so-and-so have narrated from him, and I do not know him to be of integrity and trustworthiness. Yet he has recorded this hadith on the condition of the Sahih, and he is a leader and exemplar in this science of hadith.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرّة لجهالة صالح بن عمر بن شعيب وجدِّه، وصالح بن عمر لم نقف له على ترجمة، وأما جده فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 224 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 350» [ترقيم الرساله 8778] [ترقيم الشركة 8668] [ترقيم العلميه 8565]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8778 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Textual verification: In manuscripts (Z), (K) and (B) this word has been corrupted into "Muhallil"; the correction is from manuscript (M) and "Talkhis al-Dhahabi".
(1) تحرَّف في (ز) و (ك) و (ب) إلى: مهلل، والتصويب من (م) و"تلخيص الذهبي".
Details and verification: This addition is necessary, because "Faris al-Dahya'" is 'Amr bin 'Amir bin Rabi'ah bin 'Amir bin Sa'sa'ah, who is a pre-Islamic ancestor of al-'Adda'; al-'Adda' is the son of Khalid bin Hawdhah bin Khalid bin Rabi'ah bin 'Amr bin 'Amir. See Ibn Hazm's "Jamharat Ansab al-'Arab" (p. 281) and other books of genealogy and lexicography (root: d-h-w). "Al-Dahya'" is with a long final alif (madd); in the manuscripts it was corrupted into "al-Duha", and it appears correctly in "Talkhis al-Dhahabi".
(2) زيادة لا بدَّ منها، فإنَّ فارس الضحياء هو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وهو أبٌ جاهلي للعدَّاء، فالعدّاء: هو ابن خالد بن هَوْذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر، وانظر "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم ص 281، وغيره من كتاب الأنساب واللغة (ضحو). والضحياء، بالمدّ، وقد تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الضحى، وجاء على الصواب في "تلخيص الذهبي".
Grading: Its chain is very weak because Salih bin 'Umar bin Shu'ayb and his grandfather are both unknown (majhul).
Technical note: We have not found a biography of Salih bin 'Umar; as for his grandfather, al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh al-Kabir" (4/224) and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (4/350).
Technical note: We have not found a biography of Salih bin 'Umar; as for his grandfather, al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh al-Kabir" (4/224) and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (4/350).
(3) إسناده ضعيف بمرّة لجهالة صالح بن عمر بن شعيب وجدِّه، وصالح بن عمر لم نقف له على ترجمة، وأما جده فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 224 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 350.
Reference: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" 18 (18) from Ahmad bin 'Abdullah bin Mahdi, from Muhammad bin Muhammad bin Marzuq, with this chain.
Technical note: Al-Haythami said in "Majma' al-Zawa'id" (7/334): "In it are a number of narrators whom I do not know."
Technical note: Al-Haythami said in "Majma' al-Zawa'id" (7/334): "In it are a number of narrators whom I do not know."
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18 (18) عن أحمد بن عبد الله بن مهدي، عن محمد بن محمد ابن مرزوق، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 334: فيه جماعة لم أعرفهم.
Geographical note: "Al-Munkadir" was a road travelled between Syria and al-Yamamah; it is also said that it was a road from Kufah to al-Yamamah.
والمنكدِر: هو طريق كان يُسلك بين الشام واليمامة، وقيل: طريق من الكوفة إلى اليمامة.
Reference: As in Yaqut's "Mu'jam al-Buldan".
كما في "معجم البلدان" لياقوت.
Textual verification: In the manuscripts it is written "في رواية", whereas the correct reading is what we have established (in the text).
(1) في النسخ الخطية: في رواية، والصواب ما أثبتناه.
Narrator appraisal: Al-Dhahabi objected to it, saying: "Shu'ayb is unknown (majhul), and the hadith is utterly munkar."
(2) تعقبه الذهبي بقوله: شعيب مجهول، والحديث منكر بمرَّة.