المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
ينتظر صاحب الصور متى يؤمر بنفخه
The angel of the Trumpet waits for when he will be commanded to blow it
Hadith Number: 8892
حدثناه ابو علي الحافظ، اخبرنا الإمام ابو بكر بن إسحاق وعلي بن العباس البجلي قالا: حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ابو يحيى التيمي، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال:"كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن، وحنى جبهته، واصغى بسمعه، ينتظر متى يؤمر فينفخ!" قلنا: يا رسول الله، فكيف نقول؟ قال:"قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، توكلنا على الله" (2). لم نكتبه من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد إلا بهذا الإسناد، ولولا ان ابا يحيى التيمي على الطريق لحكمت للحديث بالصحة على شرط الشيخين ﵄. ولهذا الحديث اصل من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8678 - ابو يحيى واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8678 - ابو يحيى واه
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "How can I live at ease when the one of the Trumpet has taken the Trumpet into his mouth, bowed his forehead and inclined his ear, waiting for when he will be commanded so that he blows the Trumpet!" We said: O Messenger of Allah! What should we say? He (peace and blessings be upon him) said: "Say: 'Hasbunallahu wa ni'mal-wakil, tawakkalna 'ala Allah' (Allah is sufficient for us and He is the best Disposer of affairs; in Allah we have put our trust)."
We have not written this hadith through al-A'mash from Abu Salih from Abu Sa'id by any route other than this chain, and were it not for Abu Yahya al-Taymi being in its chain, I would have judged this hadith to be sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim).
تخریج الحدیث: «حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل أبي يحيى التيمي، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فوهّاه، ولم نقف على الحديث من طريقه عند غير المصنف، إلّا أنه قد توبع فيه» [ترقيم الرساله 8892] [ترقيم الشركة 8783] [ترقيم العلميه 8678]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8892 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is sahih, if Allah wills, although this present chain is weak on account of Isma'il Abu Yahya al-Taymi.
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi in "al-Talkhis" declared it defective for this very reason and called it feeble. We have not found this hadith by this route (of Isma'il) with anyone other than the author; however, he is corroborated in this hadith.
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi in "al-Talkhis" declared it defective for this very reason and called it feeble. We have not found this hadith by this route (of Isma'il) with anyone other than the author; however, he is corroborated in this hadith.
(2) حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل أبي يحيى التيمي، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فوهّاه، ولم نقف على الحديث من طريقه عند غير المصنف، إلّا أنه قد توبع فيه.
Corroborating chains and supporting reports: Thus Ibn Hibban (823) narrated it via 'Uthman bin Abi Shaybah, from Jarir bin 'Abd al-Hamid, from al-A'mash, from Abu Salih.
فقد أخرجه ابن حبان (823) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.
Technical note / Defect ('illah): This chain is sahih provided that it is preserved (mahfuz) thus from al-A'mash, for there has been disagreement in transmitting it from al-A'mash. Thus it has (at times) been narrated via al-A'mash, from 'Atiyyah al-'Awfi, from Abu Sa'id, as passed in the previous hadith with Ahmad and others.
وهذا إسناد صحيح إن كان محفوظًا هكذا عن الأعمش، فقد اختلف عليه فيه، فروي عنه عن عطية العوفي عن أبي سعيد عند أحمد وغيره كما في الحديث السابق.
Details of the narration: And Musa bin A'yan also narrated it from al-A'mash, as in Ishaq bin Rahwayh's "Musnad" (538) and al-Nasa'i (11016).
ورواه عنه موسى بن أعين - كما عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (538) والنسائي (11016).
Details of the narration: (In Musa bin A'yan's narration it is) from Abu Salih, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (i.e. the Companion's name changed).
عن أبي صالح عن أبي هريرة.
Details of the narration: And Abu al-Ahwas Sallam bin Sulaym also narrated it from al-A'mash, as in Ibn Rahwayh (539), (but) from Abu Salih directly from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal".
ورواه عنه أبو الأحوص سلّام بن سليم - كما عند ابن راهويه أيضًا (539) عن أبي صالح عن النبي ﷺ مرسلًا.
Important point: So this hadith is "mahfuz" (preserved) through the narration of al-A'mash from Abu Salih. And Abu Salih (whose name is Dhakwan al-Samman) is among the trustworthy and firm (thiqah thabt) narrators and was counted among the senior scholars of Madinah; he is well known for narrating from both Abu Sa'id al-Khudri and Abu Hurayrah.
فالحديث محفوظ من رواية الأعمش عن أبي صالح، وأبو صالح - وهو ذكوان السَّمّان - أحد الثقات الأثبات وكان من كبار العلماء بالمدينة، مشهور بالرواية عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة.
Technical note / Defect ('illah): Therefore (the conclusion is that) al-A'mash has two shaykhs (teachers) for this hadith: 'Atiyyah al-'Awfi and Abu Salih. After that, the disagreement over the name of the Companion (Abu Sa'id or Abu Hurayrah) does not harm the soundness of the hadith. As for the mursal narration of Abu al-Ahwas, perhaps when he saw al-A'mash's inconsistency in naming the Companion he took the more cautious course and narrated it as mursal. And Allah the Exalted knows best.
إذًا فالأعمش له في هذا الحديث شيخان عطية العوفي وأبو صالح، والخلاف بعد ذلك في تسمية صحابيِّ الحديث لا يضر، أما رواية أبي الأحوص المرسلة، فلعله حين رأى اضطراب الأعمش في تسمية الصحابي ذهب إلى الأحوط فأرسله، والله تعالى أعلم.
