المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
ذكر أهل السماوات السبع
The inhabitants of the seven heavens
Hadith Number: 8913
اخبرنا عبد الله بن إسحاق الخراساني العدل ببغداد، حدثنا احمد بن الوليد الفحام، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس انه قرا: ﴿ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا﴾ [الفرقان: 25] قال: تشقق سماء الدنيا وتنزل الملائكة على كل سماء، وهم اكثر ممن في الارض من الجن والإنس فيقول اهل الارض: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل اهل السماء الثانية، وهم اكثر من اهل السماء الدنيا واهل الارض، فيقولون: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل اهل السماء الثالثة، وهم اكثر من اهل السماء الثانية وسماء الدنيا واهل الارض، فيقولون: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل اهل السماء، الرابعة، وهم اكثر من اهل السماء الثالثة والثانية والدنيا واهل الارض، فيقولون: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل اهل السماء الخامسة، وهم اكثر من اهل السماء الرابعة والثالثة والثانية والدنيا واهل الارض، فيقولون: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل اهل السماء السادسة، وهم اكثر من اهل السماء الخامسة والرابعة والثالثة والثانية والدنيا واهل الارض، فيقولون: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل اهل السماء السابعة وهم اكثر من اهل السماء السادسة والخامسة والرابعة والثالثة والثانية والدنيا واهل الارض، فيقولون: افيكم ربنا؟ فيقولون: لا، ثم ينزل الكروبيون، وهم اكثر من اهل السماوات السبع والارضين، وحملة العرش، لهم قرون كعوب كعوب (1) القنا، ما بين قدم احدهم كذا وكذا، ومن اخمص قدمه إلى كعبه مسيرة خمس مئة عام، ومن كعبه إلى ركبته مسيرة خمس مئة عام (2)، ومن ركبته إلى ارنبته مسيرة خمس مئة عام، ومن ترقوته إلى موضع القرط مسيرة خمس مئة عام (3). رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي، وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس، فإنه عجيب بمرة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8699 - إسناده قوي
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8699 - إسناده قوي
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he recited this saying of Allah Almighty: "And the Day the heaven will split open with the clouds, and the angels will be sent down in a great descent" [Surah al-Furqan: 25] , and said: On that day the lowest heaven will split open with the clouds, and angels will descend from every heaven, their number far greater than all the jinn and humans on the earth. The people of the earth (seeing their awe) will ask: "Is our Lord among you?" They will answer: "No." Then the angels of the second heaven will descend, their number greater than the angels of the first heaven and all the people of the earth. They will ask: "Is our Lord among you?" They will answer: "No." Then the angels of the third heaven will descend, their number greater than the angels of the first two heavens and all the people of the earth. They will ask: "Is our Lord among you?" They will say: "No." Then the angels of the fourth heaven will descend, their number greater than the angels of all the previous heavens and the people of the earth. They will ask: "Is our Lord among you?" They will say: "No." Then the angels of the fifth heaven will descend, their number greater than the first four heavens and all the people of the earth. They will ask: "Is our Lord among you?" They will say: "No." Then the angels of the sixth heaven will descend, their number greater than the first five heavens and all the people of the earth. They will ask: "Is our Lord among you?" They will say: "No." Then the angels of the seventh heaven will descend, their number greater than all six heavens and all the people of the earth. They will ask: "Is our Lord among you?" They will say: "No." Then the Karubiyyun (the angels brought near) will descend, their number greater even than the angels of all seven heavens and the people of the earth, and then the angels who carry the Throne will descend, the joints of whose horns will be like the knots of spears (in strength). The distance between the feet of one of them will be immense: from the sole of his foot to his ankle is a journey of five hundred years, from the ankle to the knee a journey of five hundred years, from the knee to the tip of the nose a journey of five hundred years, and from his collarbone to the place of the earring a distance equal to a journey of five hundred years.
All the narrators of this hadith are acceptable as proof except Ali bin Zayd bin Jud'an al-Qurashi. And although this report is mawquf on Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), it is extremely astonishing and strange.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد» [ترقيم الرساله 8913] [ترقيم الشركة 8804] [ترقيم العلميه 8699]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8913 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (M) and (B) this word is "ka-ku'ub" (like the joints), with the kaf of comparison.
Note / Clarification: "Al-qana" is the plural of "al-qanah", i.e. spears, and "ka'b" is the part between each two knots of the spear's shaft. See Ibn al-Athir's "al-Nihayah" (entry: ka'b).
Note / Clarification: "Al-qana" is the plural of "al-qanah", i.e. spears, and "ka'b" is the part between each two knots of the spear's shaft. See Ibn al-Athir's "al-Nihayah" (entry: ka'b).
(1) في (م) و (ب) ككعوب بإثبات كاف التشبيه. والقَنا: جمع القَناة، وهو الرُّمح، وكعبُها: ما بين كل عُقدتين من أنبوبتها. انظر "النهاية" لابن الأثير (كعب).
Technical note / Defect ('illah): The word "'am" here is only in manuscript (K).
(2) لفظ "عام" هنا من (ك) وحدها.
Grading: Its chain is weak because of the weakness of 'Ali bin Zayd (Ibn Jud'an).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi was lenient in his "al-Talkhis" and declared this chain strong (whereas it is weak).
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi was lenient in his "al-Talkhis" and declared this chain strong (whereas it is weak).
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان - وتساهل الذهبي في "تلخيصه" فقوَّى الإسناد.
Grading: Its chain is weak because of the weakness of 'Ali bin Zayd (Ibn Jud'an), and al-Dhahabi in "al-Talkhis" was lenient and called it strong.
Reference / Source: It was narrated by Adam bin Abi Iyas in his "Tafsir" (2/ 450-451) from Hammad bin Salamah; and also by Asad bin Musa in "al-Zuhd" (53), al-Darimi in "al-Radd 'ala al-Jahmiyyah" (142) and in "Naqduhu 'ala Bishr al-Marisi" (1/ 476-477), and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (8/ 2682), by various routes from Hammad bin Salamah, with this chain. With some of them it is abridged.
Reference / Source: It was narrated by Adam bin Abi Iyas in his "Tafsir" (2/ 450-451) from Hammad bin Salamah; and also by Asad bin Musa in "al-Zuhd" (53), al-Darimi in "al-Radd 'ala al-Jahmiyyah" (142) and in "Naqduhu 'ala Bishr al-Marisi" (1/ 476-477), and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (8/ 2682), by various routes from Hammad bin Salamah, with this chain. With some of them it is abridged.
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان - وتساهل الذهبي في "تلخيصه" فقوَّى الإسناد. وأخرجه آدم بن أبي إياس في "تفسيره" 2/ 450 - 451 حماد بن سلمة، وأخرجه أيضًا أسدُ بن موسى في "الزهد" (53)، والدارمي في "الرد على الجهمية" (142)، وفي "نقضه على بشر المريسي" 1/ 476 - 477، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 8/ 2682 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو عند بعضهم مختصر.
Reference / Source: A similar narration was recorded by al-Tabari in his "Tafsir" (19/ 6-7) via Mubarak bin Fadalah, from 'Ali bin Zayd.
وأخرجه بنحوه الطبري في "التفسير" 19/ 6 - 7 من طريق مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد، به.
Reference / Source: Likewise it was narrated by Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" in the transmission of Nu'aym bin Hammad (353), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (173), al-Harith bin Abi Usamah in his "Musnad" (1122 - Bughyat al-Bahith) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (6/ 62) via 'Awf al-A'rabi, from Abu al-Minhal Sayyar bin Salamah al-Riyahi, from Shahr bin Hawshab, from Ibn 'Abbas.
Technical note / Defect ('illah): (The narrator) Shahr bin Hawshab has some weakness.
Technical note / Defect ('illah): (The narrator) Shahr bin Hawshab has some weakness.
وأخرجه بنحوه ابن المبارك في الزهد برواية نعيم بن حماد (353)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (173)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (1122 - بغية الباحث)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 62 من طريق عوف الأعرابي، عن أبي المنهال سيّار بن سلامة الرِّياحي، عن شهر بن حوشب عن ابن عباس. وشهر فيه ضعف.
Reference / Source: Ghassan bin Burzin narrated it, in Asad bin Musa's "al-Zuhd" (52), from Sayyar bin Salamah, from Abu al-'Aliyah al-Riyahi, from Ibn 'Abbas.
Grading: The narrators of this narration are thiqah, but this narration is "shadh".
Technical note / Defect ('illah): For Ghassan contradicted a narrator more trustworthy and more precise than himself ('Awf al-A'rabi, whose narration has passed above), since 'Awf mentioned "Shahr bin Hawshab" in it (in place of Abu al-'Aliyah).
Grading: The narrators of this narration are thiqah, but this narration is "shadh".
Technical note / Defect ('illah): For Ghassan contradicted a narrator more trustworthy and more precise than himself ('Awf al-A'rabi, whose narration has passed above), since 'Awf mentioned "Shahr bin Hawshab" in it (in place of Abu al-'Aliyah).
ورواه غسان بن بُرْزِين عند أسد بن موسى في "الزهد" (52) عن سيار بن سلامة، عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عباس. ورجال هذه الرواية، ثقات، إلَّا أنها شاذة، فقد خالف غسان من هو أوثق وأثبت منه، وهو عوف الأعرابي في الرواية السابقة، فذكر فيه شهرًا مكان أبي العالية.
Corroborating chains and supporting reports: Content close to this report of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) is narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "marfu'" to the Prophet (peace and blessings be upon him) in the "hadith of the Sur" (the long hadith about the trumpet), which was recorded by Ishaq bin Rahwayh in his "Musnad" (10), Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (155), al-Tabari in his "Tafsir" (2/ 330-331) and others.
Technical note / Defect ('illah): In it is "Isma'il bin Rafi'" (the storyteller of the people of Madinah), and he is utterly weak (da'if bi-marrah).
Technical note / Defect ('illah): In it is "Isma'il bin Rafi'" (the storyteller of the people of Madinah), and he is utterly weak (da'if bi-marrah).
وقد ورد قريب من خبر ابن عباس هذا في حديث الصور الطويل من حديث أبي هريرة مرفوعًا إلى النبي ﷺ، فيما أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (10)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (155)، والطبري في "التفسير" 2/ 330 - 331، وغيرهم وفيه إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة، وهو ضعيف بمرَّة.
