المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
كان يقول في سجود القرآن بالليل : " سجد وجهي للذي خلقه فشق سمعه وبصره بحوله وقوته "
At night in the prostration of recitation, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would say: "My face has prostrated to the One who created it and brought forth its hearing and sight by His might and power"
Hadith Number: 895
اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري، حدثنا محمد بن احمد بن يزيد الواسطي، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن ابي العالية، عن عائشة: ان النبي ﷺ كان يقول في سجود القرآن بالليل:"سجد وجهي للذي خلقه، فشق سمعه وبصره بحوله وقوته" (1). تابعه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفي عن خالد بزيادة فيه. اما حديث وهيب:
Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) narrates that at night, in the prostration of recitation, the Prophet (peace and blessings be upon him) used to say this supplication: 'Sajada wajhi lilladhi khalaqahu, wa shaqqa sam'ahu wa basarahu bi-hawlihi wa quwwatihi' (My face has prostrated to the One who created it and brought forth its hearing and its sight by His might and His power).
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون تقييده بسجود القرآن، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ خالدًا الحذاء لم يسمع من أبي العالية - وهو رُفيع بن مهران - فيما نقله العلائي في "تحفة التحصيل" والحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" عن الإمام أحمد، وقد رواه إسماعيل ابن عُليَّة عن خالد الحذاء عند أحمد في "المسند" ...» [ترقيم الرساله 895] [ترقيم الشركة 805]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 895 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) Without the restriction to the prostration of recitation, it is "sahih li-ghayrihi", but
Technical note / Defect ('illah): this chain is "munqati'" because Khalid al-Hadhdha's hearing from Abu al-'Aliyah is not established. In the narration of Ahmad (43/25821) and Abu Dawud (1414), Khalid mentioned an unknown man as an intermediary between himself and Abu al-'Aliyah. Al-Hafiz Ibn Hajar said that its defect was hidden from Imam al-Tirmidhi, al-Hakim and others, which is why they declared it sahih.
Technical note / Defect ('illah): this chain is "munqati'" because Khalid al-Hadhdha's hearing from Abu al-'Aliyah is not established. In the narration of Ahmad (43/25821) and Abu Dawud (1414), Khalid mentioned an unknown man as an intermediary between himself and Abu al-'Aliyah. Al-Hafiz Ibn Hajar said that its defect was hidden from Imam al-Tirmidhi, al-Hakim and others, which is why they declared it sahih.
(1) صحيح لغيره دون تقييده بسجود القرآن، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ خالدًا الحذاء لم يسمع من أبي العالية - وهو رُفيع بن مهران - فيما نقله العلائي في "تحفة التحصيل" والحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" عن الإمام أحمد، وقد رواه إسماعيل ابن عُليَّة عن خالد الحذاء عند أحمد في "المسند" 43/ (25821)، وأبي داود في "السنن" (1414)، فأدخل فيه خالد بينه وبين أبي العالية رجلًا لم يسمِّه، وهو الذي صوَّبه الدارقطني في "العلل" 14/ 395 (3750)، وإلى هذا ذهب الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 17 وعاب على من صحَّحه فقال: خفيت علَّتُه على الترمذي فصحَّحه، واغتَرَّ ابن حبان بظاهره فأخرجه في "صحيحه" عن ابن خزيمة وتبعه الحاكم في تصحيحه.
Important point: We did not find this narration in "Sahih Ibn Hibban", nor did Ibn Hajar himself mention it in "Ithaf al-Maharah" (21658) as being recorded by him (Ibn Hibban). It is in Jami' al-Tirmidhi (580, 3425).
قلنا: لم نقف عليه في "صحيح ابن حبان"، ولا ذكره ابن حجر نفسه في "إتحاف المهرة" (21658) مخرَّجًا منه! وهو في "جامع الترمذي" برقم (580) و (3425).
Reference / Source: Ahmad (40/24022) narrated it with the chain of Hushaym from Khalid al-Hadhdha.
وأخرجه أحمد 40/ (24022) عن هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي العالية، به. وانظر ما بعده.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of 'Ali (Muslim 771), but that mentions that he (peace and blessings be upon him) used to make this supplication in the prostrations of the prayer, not specifically in the prostration of recitation.
ويشهد له حديث علي بن أبي طالب عند مسلم (771) وأحمد (729) وغيرهما، لكن فيه: أنَّ النبي ﷺ كان يقول ذلك في سجود الصلاة لا في سجود القرآن خاصة.
