المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
تطويل الدعاء في سجود تلاوة القرآن وتكراره - صلى الله عليه وآله وسلم - يا حي يا قيوم لا يزيد عليه شيئا
Prolonging the supplication in the prostration of recitation, and his (peace and blessings be upon him) repeating "O Ever-Living, O Sustainer of all", adding nothing to it
Hadith Number: 904
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا ابو علي عبيد الله (2) بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، اخبرني إسماعيل بن عون بن عبيد الله بن ابي رافع، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب، عن ابيه، عن جده، عن علي قال: لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال، ثم جئت مسرعا لانظر إلى رسول الله ﷺ ما فعل، فجئت فاجده وهو ساجد يقول:"يا حي يا قيوم" لا يزيد عليها، فرجعت إلى القتال، ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك، ثم ذهبت إلى القتال، ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك، فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وليس في إسناده مذكور بجرح (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 809 - القزاز كذبه ابو داود واما ابن وهب فاختلف قولهم فيه وإسماعيل فيه جهالة
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وليس في إسناده مذكور بجرح (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 809 - القزاز كذبه ابو داود واما ابن وهب فاختلف قولهم فيه وإسماعيل فيه جهالة
Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) narrates: On the day of Badr I fought for a while, then I came quickly to see what the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was doing. I found him (peace and blessings be upon him) lying in prostration, saying only: 'Ya Hayyu ya Qayyum' (O Ever-Living, O Sustainer of all). He was not saying anything more than that. I went back to the fighting, then came again and he (peace and blessings be upon him) was in prostration saying the same. I went to fight again and came a third time, and still he (peace and blessings be upon him) was in prostration saying these same words, until Allah granted him (peace and blessings be upon him) victory.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), and none of its narrators is criticised.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ليس بذاك القوي، وإسماعيل بن عون، انفرد بالرواية عنه ابن موهب هذا ففيه جهالة، ومحمد بن سنان القزّاز ليس بذاك القوي أيضًا لكنه متابع، ثم إنه قد اختُلف فيه هل هو من رواية محمد بن عمر بن علي عن أبيه ...» [ترقيم الرساله 904] [ترقيم الشركة 814] [ترقيم العلميه 809]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 904 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (2) In manuscripts (Sad) and ('Ayn) the name has become "'Abdullah" (the non-diminutive form).
(2) تحرَّف في (ص) و (ع) إلى: عبد الله، مكبَّرًا.
Grading: (3) The chain is weak; 'Ubaydullah bin 'Abd al-Rahman is not very strong, Isma'il bin 'Awn is majhul, and Muhammad bin Sinan al-Qazzaz is also not strong but can be used for corroboration.
Variation in the chain: There is disagreement over whether it is mawsul or mursal; nevertheless, al-Haythami and Ibn Hajar called it "hasan".
Variation in the chain: There is disagreement over whether it is mawsul or mursal; nevertheless, al-Haythami and Ibn Hajar called it "hasan".
(3) إسناده ضعيف، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ليس بذاك القوي، وإسماعيل بن عون ¤ ¤ انفرد بالرواية عنه ابن موهب هذا ففيه جهالة، ومحمد بن سنان القزّاز ليس بذاك القوي أيضًا لكنه متابع، ثم إنه قد اختُلف فيه هل هو من رواية محمد بن عمر بن علي عن أبيه عمر عن عليّ فمتصل، أم من روايته عن جدّه عليّ فمرسل، ومع ذلك فقد حسَّنه الحافظان الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 147 وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 77.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Dala'il al-Nubuwwah" (3/49) via Abu 'Abdullah al-Hakim.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 49 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bazzar (662) narrated it with the chain of Muhammad bin al-Muthanna and Muhammad bin Ma'mar from 'Ubaydullah bin 'Abd al-Majid al-Hanafi.
وأخرجه البزار (662) عن محمد بن المثنى ومحمد بن معمر، عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (2/23), treating it as mursal from 'Ali.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 23 عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، به - فجعله من رواية محمد بن عمر بن علي عن جده علي.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10372), al-Marwazi and Abu Ya'la narrated it through various routes from 'Ubaydullah al-Hanafi.
وأخرجه كذلك النسائي (10372)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (214)، وأبو يعلى (530)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 77 من طرق عن عبيد الله الحنفي، به.
Criticism of a narrator: (1) Al-Dhahabi, objecting to al-Hakim in "al-Talkhis", said: Abu Dawud called al-Qazzaz a liar, there is disagreement about Ibn Mawhab, and Isma'il is majhul.
(1) تعقبه الذهبي في "تلخيصه" فقال: القزاز كذّبه أبو داود، وأما ابن موهب فاختلف قولهم فيه، وإسماعيل فيه جهالة.
