المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
لا غرار فى الصلاة ولا التسليم
There is no deficiency in prayer or in the salam
Hadith Number: 986
حدثنا ابو بكر محمد احمد بن بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر القطيعي، قالا: حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن ابي مالك الاشجعي، عن ابي حازم، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"لا غرار في صلاة ولا تسليم" (2). قال احمد بن حنبل: فيما ارى انه اراد ان لا تسلم ويسلم عليك، وتغرير الرجل بصلاته: ان يسلم وهو فيها شاك (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وقد رواه معاوية بن هشام عن الثوري وشك في رفعه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 972 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وقد رواه معاوية بن هشام عن الثوري وشك في رفعه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 972 - على شرط مسلم
Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) relates that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "There is no deficiency (error or doubt) in prayer, nor in the salam." Imam Ahmad bin Hanbal says: As I see it, he meant that you should not give the salam and be greeted in return (during prayer), and a man's deficiency in his prayer is that he ends it with the salam while he is in doubt whether the prayer is complete or not.
This hadith is sahih on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وهو في "مسند أحمد" 16/ (9936)، وعن أحمد أخرجه أيضًا أبو داود (928)» [ترقيم الرساله 986] [ترقيم الشركة 978] [ترقيم العلميه 972]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 986 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (2) Its chain is sahih.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (16/9936), and Abu Dawud (928) also narrated it from Ahmad.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (16/9936), and Abu Dawud (928) also narrated it from Ahmad.
(2) إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" 16/ (9936)، وعن أحمد أخرجه أيضًا أبو داود (928).
Technical note: Sufyan is al-Thawri, Abu Malik is Sa'd bin Tariq, and Abu Hazim is Salman al-Ashja'i.
سفيان: هو الثوري، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
(Clarification): (3) Imam al-Khattabi said that the root meaning of "ghirar" is a shortfall in a she-camel's milk; here it means not falling short in the greeting, i.e., the reply should be given in full, just as the greeting was given (for example, in reply to "al-salamu 'alaykum wa rahmatullah", one should not say only "al-salamu 'alaykum").
(3) وأوضح من هذا في معنى الحديث ما قاله الإمام الخطّابي في "معالم السنن" 1/ 219، ونقله عنه البغوي في "شرح السنة" 12/ 257: أصل الغِرار: نقصان لبن الناقة، يقال: غارت الناقة غِرارًا، فهي مغار: إذا نقص لبنها، فمعنى قوله: "لا غرار"، أي: لا نقصان في التسليم، ومعناه: أن تَرُدَّ ¤ ¤ كما يُسلَّم عليك، وافيًا لا نقص فيه، مثل أن يقال: السلامُ عليكم ورحمة الله، فيقول: وعليكم السلام ورحمة الله، ولا تقتصر على أن يقول: السلام عليكم، أو عليكم حسب، ولا ترد التحية كما سمعتَها من صاحبك، فتبخسه حقَّه من جواب الكلمة.
General principle: "Ghirar" in prayer takes two forms: one is not completing the bowing and prostration; the other is doubting whether one has prayed three or four rak'ahs and ending the prayer on doubt rather than on certainty.
وأما الغرار في الصلاة، فهو على وجهين: أحدهما: أن لا يتم ركوعه وسجوده، والآخر: أن يَشُكَّ هل صلَّى ثلاثًا أو أربعًا؟ فيأخذ بالأكثر ويترك اليقين، وينصرف بالشك.
